「かりに周(zhōu )公(🎖)ほどの完(🚳)(wán )璧な才能(néng )がそなわっていても、その才能にほ(🏮)こり、他(📥)人の長所(🗯)(suǒ )を認(🔪)め(📳)ない(⏬)ような人で(🎴)あるならば、もう見(🌤)(jià(✖)n )どころ(🤜)のない人物だ。」(🈺)
「(🔏)音楽(lè )が正(📟)しく(🍴)なり、雅がも(🤪)頌し(⌚)ょう(👥)もそ(🏢)れぞれその所を(😋)得て誤用(💎)されないよ(🚮)うになったのは、私が衛から魯に帰って来(😶)た(🛅)あとのこと(🎐)だ(🚄)。」
○ 孝経に(🍥)よると、曾子は孔子に「身体髪膚(fū(👤) )こ(⏱)れを父母に受(🍛)(shòu )く、敢て毀傷せざ(😒)るは孝(xiào )の始(🍣)なり」という教(jiāo )え(🌐)をうけている。曾子は、それ(🗺)で、手(🌀)(shǒ(🕵)u )や足に傷(🙆)のな(🐣)い(🧙)のを(😨)喜んだ(🎭)こと(🎧)はい(⏲)うま(💇)で(🍝)もな(🔶)い(🏌)が(🚇)、(🤛)しかし(🕯)、単に身(shēn )体のこ(🧚)とだ(🏐)けを問(⬇)題(tí )にして(👺)いたのでないことも無(⏬)論(🌟)(lùn )である(🐘)。
「か(💀)り(🐎)に(🐂)周(zhōu )公ほどの完(🔷)璧な才能(🏌)がそなわっていて(🐨)も、その才(cái )能にほ(☝)こ(🏆)り、他人の長所を認め(📙)ない(⬅)ような人で(🙄)あるな(🎞)ら(⬜)ば、もう見(jiàn )どこ(🌁)ろのない人物だ。」
「正面(🔌)(miàn )切って道理(💒)を説(🏃)(shuì )かれると、(🤵)誰でもその場はなるほどとうなずか(🏙)ざ(🧓)るを得ない。だ(👾)が大事(🔦)な(📉)のは過(guò )を改めることだ。やさしく婉曲(👜)に注意(💌)(yì )してもらうと、誰でも気(❇)持よ(🐡)くそ(👅)れに耳を傾けることが出来る。だが、大(🌁)事なのは、そ(🚔)の真(zhēn )意のあ(🙁)るところをよく考えて見(🥛)ることだ。いい気(qì )にな(😨)って真(zhēn )意を考えて見ようともせ(🐀)ず、(📢)表面だ(🏃)け従(📄)って過(guò )を(🈶)改め(🚨)ようとしない人(🏙)は、私(🌑)には(🍻)全く手のつ(🐨)けようがな(🚞)い。」
一四(一(😂)九八)
○ 匡==衛(wè(🔋)i )の一地名(míng )。陳との国境(jì(🍓)ng )に近(📊)い(🕧)。伝説によ(🛵)ると、魯(lǔ )の大(dà )夫(🌏)季(🗽)氏(🔤)の家臣(👩)であつた(🧡)陽(yáng )虎という人が、陰謀(🏁)に(🥚)失敗(🗻)して国(guó )外にのがれ、匡に(👤)お(🆚)い(🍨)て暴(bà(⚪)o )虐(nuè(💇) )の(💛)振(zhèn )舞があり、匡人(rén )は彼(🚌)(bǐ )を怨(🏺)んでいた。たまたま孔(kǒng )子の(📊)一(🏃)行(🐾)が衛を去つて陳に行く途(🚜)(tú(🕎) )中(🎱)匡(kuāng )を(🕸)通りかかつ(👯)たが(📎)孔子の顔が陽虎そつ(🛢)くりだつたので、匡人(⏭)(rén )は兵を以て一行を囲む(💼)こと(🈂)が五日に及んだというので(🕯)ある(📛)。
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