「安んじて幼君(😯)の補佐(zuǒ )を頼(lài )み、国政を(🤽)任せることが出(🚉)来、重大事に(🍎)臨んで(👰)断じ(✌)て節操(⚫)を曲げない人、かような人を君(jun1 )子人というのであろう(🛅)か(🎙)。正(zhèng )にかような人をこ(🌄)そ(🏫)君子人と(🐇)い(🧔)うべきであろう(🔱)。」
「昭公しょうこうは礼を知っておら(⛎)れましょうか。」(⏪)
「先生は、自(zì )分は(🏃)世に用いられなかったために、諸芸に習(xí )熟した、とい(🌔)われ(🏕)たことがある。」
○ 本章(👓)は(🚬)「由らしむ(🆕)べし、知らしむべからず」とい(🏝)う言葉(🚩)で広(😢)(guǎ(♿)ng )く流布(🐖)され、秘密(mì )専制(zhì )政治の代(🏙)表的(de )表現(🎺)であるかの(🎗)如く解釈されているが、これ(🐗)は原(🌎)文の「(🤽)可」「不可(kě )」を「可(🚍)能」「不可能」(☔)の意味(🕯)にと(🏃)ら(💬)ないで、「命令」「禁止」の意味にと(😥)つた(⛳)た(🐬)め(🕴)の誤(wù )りだと(🥞)私は思う。第一、孔(🍭)子ほど教えて(💜)倦(🍒)(juàn )ま(📆)なかつ(🏴)た人(➡)が、(🌤)民衆の知的理解を自(😾)ら進んで(🍻)禁止(zhǐ )しようとす(🦗)る(😯)道理はない。むしろ、知(🚏)的(✉)(de )理解を求めて容易に得(🌩)(dé(🌵) )られない現実を(👬)知り(🛢)、(😴)それを歎きつつ(♒)、そ(🥓)の体(🌚)(tǐ )験に基いて(🍪)、いよい(🎐)よ徳(dé(♊) )治主(zhǔ )義の信念(⛏)を固め(😫)た(🈳)言(🔲)葉(yè(🤞) )と(🚨)して受取るべきである。
○ 綱(gāng )=(😩)=これを「(🎗)網」(🐆)の誤(🙅)りと見て「一網(🈳)打尽」の意味(🦑)に解する説もある。しかし、当時の魚獲法に、大綱にたく(📅)さんの(🤚)小(xiǎ(🏛)o )綱(😓)をつけ、その先に(🎛)釣針(zhēn )を(🎾)つ(🎈)けて(😣)、そ(🦋)れを水に流す方法があり、それを綱(🥡)と(🐈)い(❗)つたというの(🎛)が(👜)正しいようであ(🍃)る(🎰)。しかし(🍜)、い(🍾)ずれにしても、本(běn )章の結(jié )局の意(⛅)味に変り(🆒)は(📗)ない。
一一(yī )(一(🍇)九五)
先師(🆙)は、誰か(🚮)といっ(🏦)しょに歌(gē )をうたわ(🚣)れ(💬)る場合(👉)、相手がすぐれた歌(🖇)い手だ(💷)と、必ずその(🥍)相(⛲)手(🖕)に(🆙)くりか(🚻)え(🗣)し歌(gē )わせてから(👿)、合唱さ(🌅)れた。
○ 子路は孔子がかつ(😿)て大夫の職にあつ(🐖)た(🍒)ので、それに(🥙)ふさわ(👐)し(✈)い(🌈)禮(👤)をもつ(😣)て(🏐)葬儀(🎳)を行いたかつたのであ(🛹)ろ(🐺)う。師(shī(🌳) )匠思いの(🤭)、出過(🎙)ぎ(🍪)た、(㊙)しかも病中に葬(👌)式(shì(🐁) )のことまで考(kǎo )えるような先(😶)走(zǒ(🛢)u )つた、稚気愛すべき子(🛍)(zǐ )路の性格と、そ(🏻)れに対する孔(🃏)(kǒng )子の烈し(👗)い(😈)、(🧛)しかも(🍊)し(🧟)みじみ(✂)と(🎞)した訓(🔨)戒とが(😚)対(📶)照さ(📂)れて面白(🔌)い。
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