○(🏾) この章の(🤳)原(yuán )文は、よほ(💷)ど言葉(yè )を(💵)補つて見ない(🚬)と意味が通じない。特(😯)(tè )に前(qián )段と後段(⛄)とは一連の孔子(😋)の(🐤)言葉になつて居(jū )り、その間に(🈴)意(yì )味(🚿)(wèi )の(🔯)連絡がつ(🔀)いていない(🈲)。また、(🚻)後段において(🚰)は周(📓)が(🕜)殷に臣(chén )事し(🚋)たことを理由に「至(🎫)徳」と称讃してあるが、前段(🦗)に出てい(✅)る武王(🎀)(wá(🕘)ng )は殷の紂王(💉)を討伐した(🏏)人であるから(🈲)、(🔅)文(wén )王(💧)時代に対する(🐔)称(chēng )讃(zàn )と見(jiàn )るの外は(👲)な(🔜)い。従つて「(🛁)文王」(💯)と(🧥)い(🗨)う言葉を補つ(🤓)て訳(yì )することとし、且(🔥)つ賢臣(🌳)の問題(🎎)で前(qián )後を結(😧)び(📢)つけて見(jiàn )た(📦)。し(😻)か(📤)しそれでも(🤲)前後(✂)の連絡は不(bú )充(chō(🚒)ng )分で(😱)ある。というのは、文(wén )王の賢臣(📄)(chén )が武王の時代になる(🍨)と、(🌓)武王を(😢)たすけ(🤤)て殷(🥙)を(🉐)討(tǎ(✳)o )たせたこ(🈴)とにな(🕦)るからである(🦂)。とにかく原(yuán )文に(🏌)何等(dě(🔝)ng )かの(😜)錯誤があるのではある(💄)まいか。
二(èr )四(sì )(二二九)
「そういう(🔃)ことをしてもい(🛴)いものかね。」(🎟)
○ 周公=(🈷)=す(✂)でに前にも述べたように、(🧕)周(📴)公(gōng )は(🚷)武王(wáng )をた(❔)すけて周(zhōu )室八(bā(🌂) )百年(🛁)の基(😛)礎を定(🎃)(dìng )め(🍩)た人であるが、その人となりは極めて謙虚で、「吐哺(✔)握髪」という言葉で有(yǒ(🏔)u )名(míng )なように、食事(shì(😶) )や(📙)、結髪(fā(👰) )の最中(🚺)でも天(tiā(🍏)n )下の士(shì )を迎え(🌏)て、その建言(🧔)忠(😁)告(🐆)に耳を傾(qīng )けた人である。
○ (🏮)作(原(yuá(😜)n )文)==「事(shì )を為す」の意に解する説もあるが、一(🚤)四八章(zhāng )の「述べて(♿)作らず(🏘)」の「作」(🤽)と同(🉐)じく(😄)、(🌨)道理に関する意見を立てる意味(🔆)(wèi )に解(jiě(🆕) )す(💄)る方が、後段(🚓)との関係がぴつたりする。
一六(二〇〇)
○ (🎦)九夷==九種の蠻(👮)族が住ん(🎴)でいるとい(🎢)われて(👖)い(🌩)た(🔎)東方の地(🔃)方。
先(💖)師は釣(diào )り(😎)はされたが(🐬)、(👝)綱(🚩)は(🤶)えなわはつかわ(🎮)れなか(🎼)った。また矢(shǐ )ぐるみ(🐝)で鳥(niǎ(💨)o )をと(🐀)られ(👿)ること(🛄)はあっ(🐨)たが、ね(🥅)ぐら(🎑)の鳥(🌻)を射(shè )た(🎥)れる(🏀)ことはな(⚪)かった(⛓)。
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