「(♉)飯島なんかも、そうだろう。」(📪)
「え(🐹)え(🍖)、それはぼくにもわかります。しか(💔)し、そのために、大河君(jun1 )がぬれ衣(🥤)ぎぬをき(⏫)なければ(🏠)ならないとい(😷)う(🥃)道(dào )理はな(🚆)いでしょ(✋)う。ぼくとして(❄)は、それ(☔)がたま(🛫)らないほ(✳)ど心苦(kǔ )しいんで(🦉)す。」(🗂)
と、次郎は笑いながら(🌯)、
食(🈵)(shí )後に(🐽)は、み(🥦)んな卓(🛹)についたまま、雑談(tá(🔛)n )的(de )に感想を述べあった(📒)り(😃)す(😲)る時(shí )間(🐏)が(⛓)設けられていた(🐳)。次郎は、(🎼)そ(🐛)の(🚥)時(shí )間が来る(💒)の(📟)を待ちかね(➕)ていたよ(🎃)うに立ちあがっ(📦)た。そして、みんなに今(🎋)朝の起床の板木のいきさつを(🦗)話し、最(🕤)後(💒)につ(🦉)け加え(🚩)た。
「(🛬)え(🆚)え、はじめのうちは、いつ(💳)も(🔆)こんなふ(🛀)うで(👢)す(👤)よ。五(wǔ )分や七分はた(🌱)いていお(🛴)く(🥋)れます。」
朝倉先生は、かつて次(cì(✉) )郎に、「現(💲)在の日本(běn )の指導層の大多(🗃)数(shù )は、正面からは全(🌮)く反対のできないようなこ(🗓)とを(🥊)理由に(🦑)して(🎗)、自(zì )分たちの(🤧)立(lì )場(🌸)を正(🎬)当(dāng )化したがるきら(🐟)いがあるが、そ(🧞)う(🐓)したずるさ(💤)は、ひとり指導(📉)層だけ(📪)に(🎅)限(💚)られたこ(🔶)とではない(😦)ようだ。た(📋)いていの日(🗃)本人は(🏀)、何(hé(👂) )かというと、表面(🚴)堂々(📌)とした理(lǐ )由(🆙)(yóu )で自(🚰)分の行(💔)動を(🚐)弁護したり(🔪)、飾(♒)かざったりする。しかも、そ(📵)れで他(tā )人(ré(🎂)n )を(👸)ごま(🥀)かすだけで(🎲)なく、自分(fè(🧐)n )自身の良心(xī(🔅)n )をごまかしている。それをずるいなどとはちっとも考(kǎo )え(🚉)ない。これはおそ(🥁)ろしい(👮)こと(📛)だ。友愛塾の(😪)一つの大(dà )き(💳)な使命(💐)(mìng )は、共同生活の実(shí(🛒) )践じっせんを通(🐌)じて(🚮)、青年(nián )たち(🔜)を(🥃)そうしたずる(🎾)さから救い、真理に対しても(🔴)っと誠(ché(⛷)ng )実な人間にしてやることだ。」というような意味(🐞)のことを、(🐆)いっ(🥁)たことがあ(🔈)ったが(🛺)、次郎(🧑)(láng )は、便(🖊)所(suǒ(🌥) )の中から、飯島のうしろ姿を(🤣)見(⏫)おくりなが(📽)ら、そ(⛹)の言(yán )葉(🚆)を思いおこ(⛔)し、今さらの(🎡)ように、大きな困難にぶっつかったような気が(🚓)したの(🛤)だっ(📢)た。
次郎は、その中(zhō(👚)ng )の「ぼくのほうはた(🦖)ぶ(🍢)ん変更(🧥)はあ(💢)る(🎪)まいと思(🗡)うが(🐾)」という文句(jù )が気(qì(🥋) )になった。もし(🏫)恭一だけの(🦒)考(😾)(kǎo )えで日取り(🈸)がきめら(🐣)れるも(🥢)の(➰)だ(⏬)った(🕠)ら、そ(🚝)ん(🗃)なあ(🔗)いまいな(➡)言(🐄)いかたをするわけが(🔅)ない。こ(🏩)れはだれか(👡)ほか(🛹)の人(rén )の都合を念(❇)頭におい(🍮)ての(🔵)ことらしい、もしそう(🍭)だとすると、そ(🙎)れ(😉)は道江みち(🏋)え(🤭)の着(🍒)京の日取(😙)りにちがい(🥁)ないのだ。
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