日本《乱行 av》2行目ライン
乱行 avあらすじ
「６父(🎬)の在世(☕)(shì )中(👡)は(🏨)、(📅)子の人物(📷)をその志によ(🌸)っ(🥧)て判(🔕)断され、父が死んだらそ(🙍)の行(háng )動(🍣)によっ(💾)て判断(➖)される。な(🐶)ぜなら、前の場合は子の行動(dòng )は(🚢)父の節制(🕝)に服(fú )すべきであ(⬛)り、後の(📉)場合(🚄)は本(💡)人の自由であるからだ。しかし、後の場合(📏)でも、みだ(♍)り(✌)に(🍋)父の(🔑)仕(shì )来りを改むべ(🤲)きではない。父(🖱)(fù )に対する思慕(🔹)哀(āi )惜(💗)(xī(🧦) )の(💹)情が深けれ(⏬)ば、改むるに忍びないのが自(zì )然だ。三年父(fù(🏃) )の仕来(🏖)りを改(🕰)(gǎi )めないで、ひたす(🐯)ら(🚠)に喪に(😼)服(🗺)する者にして、はじ(👣)めて真の孝(🌚)子と云(yún )える。」
「楽(lè )長(🥦)！」(👙)
「考えて(🤤)は見(👟)(jiàn )たの(🍁)か(👭)。」
４むろ(💙)ん彼は、(🎵)仲弓の問題(tí )にか(🎬)かわり(🗻)なく、こ(🏿)れまでにもその(🥛)点に(🔦)力(lì )を入れて門(mén )人た(🎽)ちを教育して来たので(😋)ある。彼(🏂)がつとめ(💻)て「(🧒)利」について語(⌚)ることを避(👦)(bì(🗣) )け、たまたまそれを(🎴)語ることがあっても、常(🍭)に天(🛵)命とか(🥩)、仁とかいうようなことと結びつけて話(🚁)すよう(🅾)に注意(yì )して来たのも、そのた(❗)めである。また彼は、機会(huì )あるご(✊)とに(🐭)、門(mén )人(✅)達の我執(zhí )を戒めた(👞)。そ(🚳)して、(🎂)「５自(🗯)己の(➖)意見にこだわって、(🖊)無(📟)理(👴)強(qiáng )いに事を行(🕛)(há(🏻)ng )ったり、禁止し(🤽)たりする(👚)のは(⏸)君子(zǐ )の道でな(💡)い。君子(🏛)の(🚆)行動(🔐)(dòng )を律するものは、たゞ正(zhèng )義あ(🐐)る(💣)の(✊)みだ。」と説(💞)き、６彼(bǐ )自(🕘)身(🌟)、細心の注意(👟)を払って、臆(💖)断を去り、(🌀)執着(🦐)を(♓)絶(jué )ち、固陋(lòu )を矯ため、他との対立(lì(🌵) )に陥らぬようにつとめて来たも(📩)のである。
（な(📬)るほど孔子は音(🗑)(yīn )楽の理(lǐ )論には(🔌)長じて(📓)い(🥠)るだろう。し(😶)かし、実際楽(lè )器を(🎽)握(wò )っての技術(shù )にかけ(🕎)て(🥄)は、何と(🐩)いって(💩)も自(zì(🛵) )分の方(fāng )が玄人くろうとだ。）
彼は、使を(⚓)遣わ(👬)して(🆙)、い(♋)く(📴)度となく孔(🔌)子(⤴)に会(😷)見(jiàn )を申(shēn )し(🤹)こ(🖍)んだ。孔(kǒng )子(zǐ(🕣) )は、しかし、(🔔)頑(wán )として応(🕓)じな(🚖)かっ(🤘)た。応じなければ(🧞)応じな(⛷)いほ(🤩)ど、陽(yá(🆚)ng )貸としては、不(bú )安を(🎚)感じるのだった。
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