○ 政(🐍)治家(jiā )の態度、顔色、言(😊)語(yǔ )と(⛹)いう(👰)ものは、い(👟)つの時代(dài )でも共通(🐍)の弊が(🌳)あるものらしい。
「私(😂)は(🌽)ま(🚰)だ(🍓)色(🥪)事を好むほ(🚟)ど徳を好む(➿)者(zhě )を見たこ(🏧)とが(🏢)ない。」
○ 孝経によ(🛶)ると、(🍀)曾子は孔子(🤰)に「身(shēn )体(🏋)髪膚これを(🏂)父母に受(📚)く、敢て毀(🥒)傷せ(🐦)ざるは孝(xià(🗃)o )の始(🌵)(shǐ )な(🦍)り」という教えをうけて(🛑)いる。曾(céng )子(🤾)(zǐ )は、それ(🎼)で(💮)、手や(🍧)足(zú(🏁) )に傷(shāng )のな(🛫)いのを喜んだことはいうまでもないが、しかし、(🤵)単(🍒)(dān )に(🐕)身体の(🚴)ことだ(📽)けを(🦔)問題にしていたのでないことも無論である。
二八(二三(📙)三(sān ))
六(一(♌)九〇)
「詩によ(🙍)っ(🎦)て(🏩)情意(😶)(yì(🌻) )を刺戟(🗼)(jǐ )し、礼(⚓)によっ(📷)て行動に(😷)基準を与(🍊)え、楽が(🥡)くによ(😬)っ(🐭)て生(🏈)(shē(🐼)ng )活(🥍)を完(wá(📆)n )成(chéng )する。これが修徳の(👅)道(🏭)程だ。」
「もとより天意に(🙅)かなった大(dà )徳(🏈)のお方で、ま(🕦)さに聖人の域に達(🐛)しておられます。しかも、そ(📏)の上に多能でもあられます。」
○(🍸) (⛺)老子に「(🤠)善行轍(zhé(⏱) )迹無し(㊗)」とあるが(🚇)、至徳の境地について(🙄)は(✂)、老子も(💗)孔子(🤨)(zǐ )も同一(yī )であるの(😰)が面白い(🚣)。
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