「6(👯)父の在(⬇)(zài )世(shì )中は(🤷)、子(📈)の人(rén )物(wù )をその志によって判断され、(🔟)父(fù )が死んだらその行動によって判(pàn )断(🎤)される(🛫)。なぜなら、前の場合は子(🚩)の行動は父(😳)(fù )の節制に服すべきで(🕴)あり、後の場合は(👙)本人(⏳)の自由で(🕤)あるか(🍢)ら(♌)だ。し(🔭)かし、後の(🎑)場合でも、みだりに父の(🌔)仕(shì(🔒) )来(lái )りを改むべきではない。父に対する思慕哀惜の情が(🏐)深け(✏)れ(🗒)ば、改むるに忍びないのが自然(🕧)だ。三(💙)年父(fù(🐒) )の(〽)仕(🌿)来りを改め(🐙)ないで、(😄)ひたすらに喪に服する(🖤)者にして、はじめて(🐫)真の孝(😵)子と云える。」
「ふ(🏕)ふむ。する(😉)と、わしの眼(🥅)(yǎ(🥂)n )に何(hé )か邪悪な(🎟)影でも(📫)射(shè )している(😙)のかな。」(🔃)
楽長(zhǎng )はうな(🐓)ずくより(😐)仕方がなか(🐂)っ(🈂)た。孔(kǒng )子(zǐ(📃) )はそこでふ(🏪)たたび(🌡)楽(🌵)長を座につ(🆒)かせて、言葉をつづけた。
9 子(😽)貢問う(🤱)。師(🕥)と商とは孰れか賢(まさ)れる(🔦)と。子曰(🐓)く、師(😂)や過(📌)ぎ(❄)たり、商(🎮)や及(🛰)ば(📳)ずと。曰く(📚)、然(🚎)らば則ち(🐒)師愈(🤧)(まさ)れ(💧)る(🌳)かと。子曰く、過ぎたるは猶(🏣)お(🥑)及ばざ(🚭)るがごとしと。(先(🛐)進篇)
と、孔(kǒng )子は急に居(📡)ずまいを(📔)正して、射る(📱)ように楽長の顔(yá )を見(🎩)つめな(💷)が(🥋)ら、
「救世済(🥤)民(mí(👊)n )の志を抱き(👾)、(🚉)国事(shì )に尽(💟)(jìn )したい(🐑)と(🕠)希望(wàng )しなが(🏍)ら(🤚)、いく(🔙)ら機会(😽)(huì )が(🚕)あ(🌷)っ(🐔)ても(😨)出(chū(👶) )でて(♌)仕えようとしないのは、(🏻)果(guǒ )して(🍉)知者(🗻)と云(yún )え(💾)ましょうか。」
彼は、し(🎊)かし、も(🍢)う狼狽う(🚅)ろたえても恐(kǒng )れてもいなかった。粛然と(🖍)し(🔏)た空(💦)気の(🧤)中(🏚)に(🥟)、彼は(🚉)かえって安堵に似た感じを味うこ(🛣)と(♍)が出来た。そして、もう一(yī )度、
「わしの(🕌)つ(🌛)もり(♊)では、礼に違(wéi )わな(👋)い(🌥)よう(🚡)にしてもらいたい、と思(♋)っ(🔉)たの(🏞)じゃ。」
楽長(zhǎng )は、自分の見る眼が悪(è(😨) )いとはどうしても思えなかっ(🥟)た。で、(✒)
(🏥)孔(🦓)子はそ(🗯)んなことを考え(👹)て、い(🈚)い機会の来るのをねらって(👵)い(👂)た。
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