子罕(🤠)(hǎn )しかん第九(🗯)(jiǔ )
「(📳)文王がなくなられ(🤓)た後、文という言葉の内容(róng )をなす古聖の道は、天(🙅)意に(🤷)よってこの私に(🏩)継承されているでは(👕)ないか。もしその文(wé(💅)n )を(👺)ほろぼそうとす(🍷)るのが天(tiān )意であ(🅱)るならば(🤰)、何(😥)で、(📊)後(🚂)の世(shì(🆙) )に(🍑)生(shē(🌑)ng )れた(🥘)この私(🏫)に、文(🐣)(wén )に親(qīn )しむ機(jī )会が与えら(😃)れよう。文をほろぼ(🎏)す(🚄)まいという(🙋)の(🔢)が天(🕗)意であるかぎり(😄)、匡の人たちが(🥄)、いったい私に対(🗳)して(📈)何(hé )が(🌴)出(chū(🐿) )来るというのだ。」
二三(二二(😥)(è(🧡)r )八)
「道を(✉)行おうとする君は(🙇)大(🍯)器で強(🕉)靭な(🏵)意志の持主でなければな(🐟)らない。任務(🚨)(wù(✒) )が重大(dà )でしかも前(qián )途遼(💧)遠だからだ。仁(rén )を(🐮)もって自(zì )分の任務(🐐)と(😻)する、(👊)何と重い(📚)ではないか。死(🏜)(sǐ )にいたる(🌠)ま(🐪)でその(🏝)任務(wù )は(💈)つづく、(🔢)何と遠いではな(🥅)いか。」
「共に学ぶこ(🍈)との(💡)出来る(🖨)人はあろう(🥎)。し(🔅)かし、そ(🥄)の人(🏧)たちが共(👓)(gòng )に道(dà(🏍)o )に精(jīng )進す(🤟)る(👷)ことの出(✈)来る人であると(🤥)は限ら(🥥)ない。共に(🕘)道(🎧)(dào )に精(🚨)進(jìn )すること(🍨)の出来(🚧)(lái )る(🉑)人(rén )は(📉)あ(🛍)ろ(🧐)う。しか(🌟)し、その人たちが、いざという時(shí(🏊) )に確(😼)乎(🍳)たる信念に立って行動を共にしうる人であるとは限(xià(🚢)n )ら(🏷)ない(💯)。確乎たる信念に立って行動を(🚵)共にしうる人はあろう。しかし、その人(♑)たちが、複雑(🐎)な現(⌚)実(shí )の諸(👈)問(👤)題に当面して、(🌙)なお事を(🈺)誤ら(🐴)な(👆)いで共に(🔍)進(🍫)みうる人である(🍣)とは限ら(🥩)ない。」(🌌)
一(yī )二(二(èr )一七)
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