「(💧)違わない(🏬)ようになさる(🤽)が宜(👫)しか(🌵)ろ(🏯)う。」
次(cì )は子(zǐ(👵) )游に対(📩)する答(💉)えであ(🖍)る。
「然し、お前達のよ(📨)うに、血(🤢)統など(🌓)問(wèn )題に(💉)しない人(rén )が(🈺)あると知(zhī )っ(📑)たら、彼も喜(🆘)(xǐ )ぶにちがいない(⛪)。わしも嬉(🍛)しい(⬅)。……7いや君子というものは、人の美(📽)点を助長して(🔋)、決して(🚼)人(rén )の欠点に(🌯)乗ずるような事はしない(🍜)ものじゃ。然し世の中(❤)には、兎角そのあ(🧥)べ(😅)こべを行(🙈)こう(📞)とする小人が多く(☕)て(🕰)のう。」
孔子は、(🚢)少(shǎo )し調(diào )子を柔らげて云っ(👕)た。
「(🌖)6父の在世中(🐈)は、(🧟)子(👮)の(🌇)人物をそ(🐢)の志に(🚙)よって(🔖)判断(♏)(duà(🐚)n )さ(😍)れ、父が死んだら(⏮)その行(háng )動によって判断(duàn )さ(👏)れる。なぜなら、前の場合(hé )は子の行動(🙁)は(👆)父の節制(zhì )に服(🛒)すべ(💏)きで(✒)あり、後(hòu )の場(👺)合(🔅)は本人の自由(⭕)であるからだ。しか(🥒)し(😻)、後の場合(hé )で(⬆)も、(🎽)みだりに(😄)父の仕(🍶)来り(🏿)を改(gǎi )むべき(🚗)ではな(🈵)い(😩)。父(🌋)に(🙌)対(duì )する思慕哀惜の情(🍜)が深(shē(✉)n )ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三年(🚎)(nián )父の仕来(🕎)り(⏺)を(🚷)改めないで、ひたすら(🎋)に喪(🌤)に(👇)服する(✍)者にして(🍳)、はじめて真の孝(📗)子と云える。」
「考(kǎo )えては見(🦃)(jiàn )たのか(🔊)。」
「それが(🌥)お世(🥇)(shì(♋) )辞(cí )でなければ、お前(qián )の見る眼が悪(è )いという(🐋)ことになるのじゃが……」
5 子曰く、君子の天下に於(yú(♊) )けるや(🌅)、適無き(🦁)なり(🥩)。漠(mò )無(🧠)きなり。義に之(zhī )れ与に(💩)比(した(🍳)が(😆))うと。((❗)里仁(💩)篇)
(💩)孔(🤶)子は、それっきり默々として歩(🈴)きつづ(📝)けた。そして(🙂)ものの半(😕)町も行っ(🌋)たころ、ふと思い出したよう(🚮)にいった。
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