「そう(🍽)だ、本(🤡)田次郎ってい(🌂)う(😜)んだそ(😤)うだ(🤒)。」
次郎の神経は(🏊)敏感に動いた。
「馬鹿(lù )な奴(nú(🎫) )だ。」
「学(xué )校が(🖇)いやになりゃしな(🎲)い(❎)。」
(🌚)だが(🎞)聰明な(🙀)読者(🛺)ならば、彼(👱)(bǐ )のそうした行為(🔲)の裏(🕔)に、(🏳)いつも一脈の哀愁あいしゅうが(😲)流れていたことを決して見逃がさ(👤)なかった(🎊)はずだ。実際(🥢)、哀愁は(🥁)、(🌼)次郎(🦒)にとって、過去十五年間、切(🐉)って(🥈)も切れな(💍)い道(♟)づれであった(😸)とも(💦)言えるのである。彼の負(👳)(fù )け(🛴)ぎら(💃)い、彼の虚偽(wě(🥧)i )きょぎ(🎎)、彼の(🤱)反抗心と(⏺)闘争心(xīn )、およそそ(😰)うした、一(yī )見哀愁とは極(🔷)(jí )めて(🤕)縁遠いように思わ(🔜)れるもののす(🚯)べてが、実(⏺)は哀愁(🔇)(chóu )のやむ(♑)に(❣)やまれぬ(🏈)表(😼)現で(💁)あり、自然(🚲)が彼に(🙉)教えた哀愁か(⛎)らの(📟)逃路(🔲)(lù )だったの(😄)である(🌟)。そして、もし「(🏜)自然の叡智えいち」というも(📂)のが(🤖)疑(yí(🌂) )えないものだとするならば、(🤶)次郎(🏓)の心(🧓)がそろそろ(📍)と詩(🧡)にひかれ(🥡)て(🔒)いったということは、(🧥)必ず(🐺)しも不似合(hé )なことではな(🚴)かっ(🛴)たであろう。とい(🚲)うのは、何人(rén )も(🚓)自(zì )己の(🎂)真実を表現してみたいという欲望をいくぶ(➕)んかは持ってい(🏅)るし、(🏗)そして(🏒)、哀愁の偽(🥪)りの(🔑)ない表(biǎ(📊)o )現(xià(✨)n )には、詩(shī )こそ最(🌄)もふさわしいも(💪)のだから(💐)である(🏤)。
「ふうむ、そうか(〰)。」
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