○ 矢ぐる(🏗)み==原文(🕌)に「弋」(🙇)(よく)(♒)とある。矢(shǐ )に糸をつけ、それを島の羽(yǔ )根にからませ、生擒(🕴)す(😋)る方法であつた。
「何か一(🚈)つ(🎒)話してやると、つぎ(🔰)からつぎ(🔦)へと精(jīng )進して行くのは囘かいだけ(📘)かな(🚸)。」
○(☝) 囘(❗)=(🈴)=門人顔(🌝)囘(顔(🎪)渕)(🧒)
「(🎗)私(💫)は幸福(🤩)だ。少(shǎo )しで(⛅)も過ちがある(🥃)と(💁)、(🤐)人は必(bì )ずそれに気(qì )づ(📥)いてくれる(📷)。」
(🎋) (🎡)かよ(🏏)う(🧕)に解することによつて、本(❌)(běn )章の(🎬)前段(🔣)と後(🛫)(hò(🗯)u )段との関係が、はじめ(🆙)て明(míng )瞭になるであろう。これは(❇)、私(sī )一(🍨)個の見解で(🚻)あ(🎍)るが、(🦊)決して無謀な言ではな(🧥)いと思(sī(🔏) )う。聖(👵)人・君子・(🎽)善人(ré(🏧)n )の三語(yǔ(⤴) )を、単なる(😷)人(🦎)物の段階(jiē(🐈) )と(🔄)見た(🤤)だけでは、本章(🕰)の意味が的(👕)(de )確(què )に捉えられない(🕊)だけで(🚆)なく(🦒)、(📢)論(🥟)語(yǔ )全体(👭)の(🍲)意味(🌓)があいま(🏅)いにな(👈)るのではあるまいか。
「苗(🤚)に(🤪)はな(💥)つても、花が(🚾)咲かな(✊)いもの(🎗)がある。花(huā )は咲いても実(💗)(shí )を結ばないものがある。」(🍏)
○ (📓)本(🔟)章(🚴)(zhāng )は一(yī )六九章の桓※(「魅(🍿)」の「未」に(🎓)代(dà(🔑)i )えて「隹(zhuī )」、第(⛽)4水(shuǐ )準(🎊)(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同様、孔子(💂)の強(qiáng )い(👹)信念(🚀)(niàn )と気魄(pò(🛤) )とをあら(👴)わした言葉で、論(lù(👸)n )語の中で極めて(✅)目立(lì )つた一章である。
○ 孔(㊙)子(🔉)と顔(🐃)淵とのそれぞれの面目、並に(🐘)両者(🌸)(zhě )の(㊙)結びつきがこの一章に躍(🍛)如として(📁)いる。さすがに顔淵の言(yán )葉であり、彼ならでは出来(🕛)ない表現であ(⚓)る。
子(🧡)路(👅)は、先師にそういわれたのがよほど嬉しかったと見えて(🎻)、そ(🚹)れ以(🔞)来、たえずこの詩を口ずさん(🚄)でい(🗳)た。すると、(🚞)先師はい(♏)われた。――
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