日本《クリトリス 吸引 無 修正》2行目ライン
クリトリス 吸引 無 修正あらすじ
８ 子曰く(💰)、父母(🌉)(mǔ )に事え(🌒)ては幾(jǐ )諌（きかん(🐢)）す。志の従(🚳)わざる(Ⓜ)を見(jiàn )ては(🕷)、又敬して違わ(✳)ず(🉑)、(📖)労(láo )し(📨)て怨みずと。（里仁(🍜)篇(piān )）
と、(🕤)彼(📧)は心の中で(🌐)叫んだ。
「かり(🗡)に斑牛(niú(💜) )まだらうしの(👝)子(🈵)(zǐ )であ(🐢)っても、(🔫)天地山川(🎩)の(🦓)神々はお嫌いはさ(🎧)れ(🥦)ぬかの。」
孔子は(🔘)踵(🔀)をかえした。そ(♐)して(👟)、赤(chì )毛の牛を指(🗂)さしな(🐺)が(🤕)ら、(🍰)再びいっ(🎢)た。
「も(📛)しそうだとすれば(📌)、それが(🐰)君の(🦏)邪(xié )心とい(👨)うものじゃ。君の(🉐)心(💒)の中では、この孔(kǒng )丘(qiū )という人間が、いつも対(duì )立的(🛣)なも(👾)のにな(📊)っている。君は、はっきり意識(🥎)していない(🔭)かも知(♋)れ(✅)ないが、君の奏(🎾)楽にとって、わしの(⛱)存(💑)(cú(🍻)n )在(zài )は一つの大きな障碍なのじゃ。君の心(xī(📀)n )はそ(🌥)のために(⬛)分裂する。従っ(❔)て、(💷)君は完全(quán )に君の音(🥏)楽(lè(📈) )に浸りき(🖇)る(✉)こと(🎶)が出来ない。そこに君の失(🏫)敗(😯)の原因があ(🌋)る。そうは思(sī )わない(Ⓜ)かの？(🌸)」
その場はそれで済(🧝)んだ。しかし(🖍)仲弓に対(duì )する(🌔)蔭口は(🎽)やはり(🉐)絶(jué(🏍) )えな(❇)かった(📨)。いうこと(🚐)が(🈲)なくなると、結局(jú(🐭) )彼(bǐ )の身(📶)(shēn )分(fèn )がど(🚀)うの、父の素行が(🛂)どうの(⏱)という話になって(⚡)行(háng )った。むろん、(🛋)そんな話(😿)は、今(🤹)に始(shǐ )まった(⏺)ことではなかった。実(🧒)を(🐷)いうと、孔子(🔭)が(🐼)仲弓を(🦓)特に(⛹)称揚し出したのも、そ(🏒)の人物(wù )が(🖕)実際(🅰)優(yōu )れていたからではあっ(🔊)たが、何とかして門人た(⚫)ち(🔣)に彼(bǐ )の真(🚍)価を知らせ、彼の身分や父(👥)に(🚊)関(😿)する噂を話(huà )題(tí(👑) )にさせな(🎑)い(💊)ように(📋)したいためであった(😮)。ところが、結果は(🕵)か(🏍)えって反(fǎ(🎏)n )対の方に向(🤭)いて行った。孔(kǒng )子が彼(☝)を讃めれ(🐟)ば讃めるほど(🖨)、彼(🥝)の身(shē(🚂)n )分の賎しいことや、彼の(🤹)父の悪行が門(😧)人たちの蔭口の種(zhǒ(📔)ng )にな(⏰)るのだった。
「はっ(😽)き(🏜)り掴(guó )め(🕎)な(🤪)いに(🚻)しても、何か思(sī(🦒) )い当る(🔬)ことがあ(🕝)るだ(✉)ろう。」
２ 仲(✉)弓仁を(😼)問(🍓)(wèn )う。子曰く、門を出でては大賓に見(🎸)ゆ(🛋)るが如くし、民を使(shǐ )う(👇)には大祭に承くるが如く(♏)せよ。己(jǐ )の欲せざる所(suǒ )は人(rén )に(💉)施すこと勿れ。邦に在りても怨な(📜)く、家(jiā )に在(🦏)(zài )り(😰)ても怨(🙁)なからんと。仲弓(🍓)曰(yuē )く、雍不敏な(🚶)り(👏)と雖も、請う斯(🐿)(sī(📨) )の語を事とせんと（顔淵(🕧)篇(🚈)）
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