○ 子(zǐ )貢は(🐡)孔子が卓越(yuè(🔤) )した徳と政(🤪)(zhèng )治能力とを持ちながら(📱)、いつまで(🌜)も野(😔)(yě )にあ(🛥)るのを遺憾とし(🤺)て、か(🙌)ようなことをいい(💮)出(chū )したので(🗨)あるが、子貢(😔)らしい才気(🍺)のほとばしつた表現(🌖)(xiàn )である。それに対(🏸)する孔子の答(dá(🌀) )えも、じよ(🤮)うだんまじりに、ちやんとおさえ(🕺)る所はおさえているのが面白い。
○ 本章(🔸)は一六九章の(🦃)桓※(「(🚸)魅(😴)」の「未」に代えて(🔨)「隹(zhuī(🔵) )」、第(🎣)4水(🏟)準2-93-32)の難にあ(✴)つ(🔍)た場(chǎ(😖)ng )合の言(yán )葉と同様、(🥠)孔子の強い信念と気(qì )魄とをあらわした言(yán )葉(yè )で、論(lùn )語の(🤥)中で(🐅)極(👝)めて目立つ(🌠)た一章(📔)である。
三二(💍)(一(😣)七九(🐳))
「出(🔚)でては国君(🤱)上長に(🏹)仕(shì )える。家庭にあっ(⛅)ては父母兄姉(zǐ )に仕える。死(sǐ )者に対する礼は誠(🎭)意(🔏)のか(😃)ぎりを(🌯)つくして行(🦀)う。酒は飲(yǐ(🕕)n )ん(🎃)でもみ(😳)だれ(🕌)な(💮)い。――私に出来るこ(🚗)とは、(📽)先ずこのくら(👖)いなことであろう(🍩)か。」
「もとより(🐹)天意(😗)にかなった大(🏙)徳のお方(♍)で、まさに聖(shèng )人(📪)(rén )の域(yù )に達(dá )しておられま(🕯)す。しかも、その上(🌟)に多能でも(🐴)あ(🚴)られます。」
「泰(🤬)伯たいは(📵)くこそは至徳(👋)の人という(🥃)べ(♎)きであろう。固辞し(😺)て(🔻)位をつがず、(🚫)三たび天下(🚽)を(🕰)譲(🙏)ったが、人民(mín )には(🎰)そうし(🧝)た(📘)事(😣)実(shí )をさえ知(🔽)(zhī )ら(🛐)せなかった。」(🏭)
○ 子路(🏢)の祷りは(⬆)、(🥘)謂ゆ(💀)る苦し(🚅)い(🐔)時(🎛)の神頼みで、迷信(xìn )的祈祷以(👆)上のものではない。それ(👫)に対(🍿)して孔子(📙)は、真(🆘)の心(💯)の(🏔)祷(dǎo )り、(🔭)つまり天地に恥じ(🔗)な(💖)い人(rén )間(🙎)としての精進こそ(🅱)は(🅱)、幸福(🧤)(fú )に到(🤲)る道だ、という(🔅)ことを説いた。孔(🛄)子(🤲)の教(🐟)え(🥫)には(💤)宗教がない、(🎤)とよくい(🧞)われるが、「(🕯)天」という言葉は、孔子(🚬)によ(📁)つて常(cháng )に宗教(⛵)的(🐡)な意味に(🏰)使(🐶)われている(🔸)のであ(🧡)る。
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