(⏭)楽長(zhǎng )は、雲を隔てて日を仰(yǎng )ぐ(🦄)ような感(🖕)じで、孔(kǒng )子の音楽論(🥘)を聴いていた。し(🚐)かし(🚰)、孔(🌆)子の(🔍)最(👌)後の言(🤷)葉が彼の耳(ěr )に(😆)はいった時(shí )、彼の胸は(🕣)急にうずき出した。そして孔子に「(🉑)邪心が(❣)ある」と(🔭)云わ(⚓)れて(🙋)も仕(💋)方(🛑)がない(📷)、と思った。
門人(🛹)たちが、孔(🥌)子(zǐ(🕌) )の(💁)こうした教訓によって、(🍏)まじめに自己を反(fǎn )省する機縁(🤰)を掴(🍲)み(🍂)得たかは、まだ(📐)疑問であった。しかし(👰)、そ(😒)れ(⚽)以来、仲(zhòng )弓の身(shē(😊)n )分(🍽)や、彼の父の(💩)素(sù(🍽) )行が、(💔)彼等(🍑)の(😚)話題(tí )にの(🕶)ぼらな(🐹)くなったことだけはたしかである。尤も、この事は、仲弓自身(🈳)にとって(🤐)は、どうでもいい事で(🦏)あ(🕞)った。彼は(🏽)ただ自(😭)らを戒(📎)慎することによって(🙎)、孔子(zǐ )の知遇(yù )に(🚍)応(🚶)(yīng )こたえればよか(👱)った(🚜)のだか(🌈)ら。
((🥟)奏楽(lè )の失(🌛)敗(⚪)が、もう(🤟)これで三度(🤔)(dù )目(mù(🌉) )だ。)
子(zǐ(🌌) )曰く(⛽)、雍(🏁)(yōng )よう(🏬)や南面(mià(🅿)n )せ(🔻)しむ(🗣)べしと。仲弓、子桑(🥛)伯子(💭)を問う(🍽)。子曰(🍞)く、可(kě )な(♿)り、簡(😕)なり(🚫)と。仲(🏳)弓曰く、敬けいに居りて簡(jiǎn )を行い、以(⛺)て其(👎)の民に臨まば、亦可な(🏫)ら(🐃)ず(🆕)や。簡に居(💃)(jū )りて(👔)簡(🍱)を行わば、乃ち大簡たいかんな(🧑)ることなからん(📱)やと。子曰(♿)く、雍(yōng )の言然りと。
「(🙃)きっ(🎵)とご教訓を守り通します。」
「4父母の存命(mìng )中(zhō(🧟)ng )は親のもとを離(🈸)(lí(🙎) )れて遠(🎫)方に行かな(💠)いがいい(🔪)。もしやむ(🙉)を得(🍎)ずして行く(🔩)場合(📯)(hé )は、行(😰)先を定めて(🚟)おくべ(👙)きだ(👠)。」
「でも、近(jìn )々行われるお祭(jì(🐦) )は、ず(🔤)いぶんご鄭(🛩)重だという(🥀)噂で(👐)すが(🚆)……(🛠)」
「6父(🎚)の在世(😽)中は、子(zǐ )の人(rén )物(wù(❗) )をその志(〽)(zhì(🐬) )によって判断(duàn )され、父が死んだらその行(háng )動によ(🌤)っ(🌔)て判断(🤹)される。なぜな(🦍)ら(🐭)、前(qiá(🔽)n )の場合は子(zǐ )の行動(dòng )は父(fù )の節(🙆)制に服すべきであり(🍮)、後(👉)の場合は本(💤)人の(📌)自由であ(👢)る(⚽)からだ。しかし、後(🥟)の場合でも、みだりに(🅿)父(fù )の仕来(🎌)り(💲)を改む(💣)べき(🤕)で(🏼)は(🌦)な(🍕)い。父に対す(🥃)る思慕哀惜の情が(📠)深(🤾)ければ、改むるに忍びない(🛅)の(🕦)が自然(🍦)だ。三年父(fù )の仕(shì )来りを改(🏨)めないで、ひ(📧)たすらに喪に(🍤)服(fú )す(⬇)る者にし(🐧)て、はじめて真の孝(🐡)(xiào )子と云(🌀)える。」(📫)
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