○ 本章は孔子がす(🚛)ぐ(〰)れた君(😈)主(zhǔ )の(♑)出な(🗡)いのを(🎟)嘆(🏳)い(🚮)た言葉で(💅)、(🥦)そ(🤹)れを直接(jiē )いうのをはばかり、伝説(shuì )の瑞祥を以てこ(❕)れ(🔗)に代(dài )えたのである。
○ 本(běn )章は(🌽)「由(👧)らし(🗜)む(⚓)べし、知らしむべからず」と(🛥)いう言葉で広(🤟)く(😯)流布され、秘密専制(🧒)政治(zhì )の(🍽)代(🤽)表的(de )表(🐗)現(🥝)(xià(🗨)n )であるかの如く(😡)解釈されて(🌸)いるが、これは原(yuá(🔩)n )文の「可」「(🈹)不(⏫)可」を「可能」「不可能」(♟)の意(🎋)味(wè(🎢)i )にと(🎣)らないで、「命(🈳)令」「(🌗)禁(jìn )止(zhǐ(🍢) )」の意味(🥎)(wèi )にとつ(🏔)たための誤(🗨)りだと私は思(sī )う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人(rén )が、民(🐡)衆の(🚭)知(zhī )的(✅)理解(👀)(jiě )を(🕓)自ら(😣)進んで禁(jìn )止しようと(🔐)す(👹)る道(dào )理はない。むし(🌗)ろ(👜)、知的理解(jiě )を求(🌰)(qiú )めて容易に得られな(🙊)い現実を知り、それを歎(tàn )きつつ、(🍝)その体験(yàn )に基(🕔)い(😖)て、いよい(🎏)よ徳(🌺)治(🌥)主義(🙇)の信念を固めた(🅾)言葉(🕳)として受取(🌔)るべき(🎫)であ(🎳)る。
一八(二〇二)(🍓)
とあるが、も(🕓)う私も安(😻)心だ(😶)。永(🌒)い間、おそれつつしんで(🐎)、この身(shēn )をけが(🙇)さな(🎙)いよう(🎾)に、(✒)どうやら護(🍟)(hù )りおお(🧠)せ(🛷)て来(🚅)たが(😨)、これで死ねば、も(🏸)うその(🕸)心(🈚)(xīn )労もなく(📐)な(📄)るだろう(🚟)。あ(📜)りがたい(🔹)ことだ。そ(🙂)うではないかね、みんな。」
泰伯第(👼)(dì(🎄) )八
「そ(🛸)ういう祷(dǎo )りなら、(🌪)私はもう久しい間祷(dǎo )って(➖)い(🔘)るの(🔋)だ。」
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