○(🛑) 本章(🥑)(zhā(🌄)ng )は「由ら(💓)しむ(🐼)べ(🏫)し(🧟)、知らしむべか(🍶)らず」という言(yán )葉(🔌)で広く流(🛠)布され、秘密専制政治の代(⏹)(dài )表的表現(xià(🚶)n )であるかの如(rú(👁) )く解釈(🦑)(shì(🚘) )さ(📻)れて(😯)い(🏸)るが、これ(🛺)は(💏)原(🔔)文(🆗)の「可」「(🔡)不可」を「可能(💢)(néng )」「不可能」の(🍅)意味にとらないで、「命(😵)令(lìng )」「禁止」の意味(wèi )にとつたため(✊)の誤りだ(💥)と私(sī )は(🍭)思う。第(🚥)一(🤐)、孔(🗞)子ほど教え(🍚)て倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解を自(🐀)ら進んで(😷)禁止しようとする道(🏽)理は(🔕)な(👵)い。む(🐠)しろ、知(👒)的理解(🎮)を求めて容易に(🔶)得られな(🌫)い現実を(📣)知り、(🈁)それを(🙎)歎(📲)きつつ、その体験に基い(🗾)て、い(🌯)よいよ徳(dé )治(zhì )主義の(🏰)信念を固めた言葉(🍖)として受(🥨)取るべ(🛬)き(🦔)で(📼)ある。
○ 本章は(☝)孔(kǒng )子(📘)が(🧓)すぐれた君主の出ないのを嘆(tàn )いた言(yán )葉(😙)(yè )で、そ(📏)れを直(zhí )接い(🍒)うのをは(🥖)ばかり、伝説の瑞祥を以(yǐ )てこれに代えたのである。
「詩に(☕)よって情(🐤)意を刺(🍎)戟(jǐ )し、礼(📦)によっ(🤠)て行動に(💄)基(🈶)(jī )準を与(yǔ )え、楽(lè )がくによっ(🙅)て生活を完成する。これが修徳の道(dào )程だ(🐻)。」(🙏)
「昭(🌋)公(gōng )しょうこう(🐌)は礼(📥)を知っ(🥏)て(🙄)おられ(🎊)ましょうか。」(🌶)
「(⏪)詩(shī )によって情意を刺戟(jǐ )し、(🌝)礼によ(🥩)っ(😫)て行動に基準(🎆)を与(yǔ )え、楽がくによって生(shēng )活(huó )を完成する(🍥)。これ(🌘)が(🌫)修(xiū(🤝) )徳の道程だ。」
○ 綱==こ(🐒)れを「(🔺)網」の誤(🐐)りと見て「一(✨)(yī )網打尽」の意味(😢)(wèi )に解(jiě(👨) )する説(🦋)も(🤚)ある。しかし、当(🔮)(dāng )時(shí )の魚獲法に、大(dà )綱にた(🛤)くさん(✨)の(🕴)小綱(🗂)を(🤬)つけ、(♌)その先に釣針をつ(🎠)けて、それを水に流す(⛔)方(🤼)法があり(🖌)、それを綱(⏳)(gāng )といつたと(🤹)い(🤙)うの(🌪)が正しい(😅)よう(🖥)である。しかし、いず(💚)れにし(🎒)ても、本(bě(🦓)n )章の(🍚)結局(jú )の意味に(🐅)変(🍉)りはない。
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