次は子(😤)游に対する(🎳)答えで(✝)ある。
(⛺)陽貨は、魯の大夫季平子に仕(💔)えていたが、(♈)季平(pí(🔆)ng )子(🦊)(zǐ(🧥) )が死んで(Ⓜ)季(jì )桓(🌚)子きかんし(🏇)の代(🔗)(dài )になると、巧み(🏂)に彼を自家薬籠中のものとし、遂(👬)に彼を拘禁(🍐)し(🐶)て、魯の国政(zhèng )を専ら(🍱)にしてい(⛏)た。孔子(🕙)は、その(🧔)頃、すでに(🔽)五十の坂(🦗)をこしていたが、上下こぞ(⛹)って正道(dào )を離(lí )れてい(📎)る(🌫)のを嘆いて、(🚦)仕(🍥)官の望(wàng )みを絶ち、ひたすらに詩書礼楽の研鑚と、青年子弟(🎏)の教育とに専念(niàn )して(💟)いた。陽貨(🏙)(huò )としては、孔子(📰)(zǐ )が(🗃)野に(🏗)あっ(🏷)て、厳(yán )然として道を説(shuì )い(😻)てい(🎪)るの(📫)が(🚪)、何よりも恐ろし(🛴)かった。で(⬆)、(🧓)出来(🌵)(lá(🎉)i )れば彼を自(🕑)分(👉)の味(wè(🖊)i )方に引き(🌒)入れたい、少(🉑)(shǎo )くと(🍞)も一(yī )度彼(🔛)に会(🥍)っ(🍉)て、自分が賢者(zhě )を(🔩)遇(🏐)する道(📙)を知っている人間(🧞)であ(❓)る(⚫)こと(🍬)を示して(👷)置きたい、と思っ(🎥)てい(🌌)た。
「(😋)違わ(🥤)ないよう(📡)になさ(🔽)るが宜しか(😬)ろう。」
子(zǐ )曰く、雍よう(🥋)や南(🕹)面せしむべしと。仲弓(🏥)、(👕)子桑(sāng )伯子(🔥)(zǐ )を(😟)問う(🕞)。子曰く、可なり、簡(📎)なりと。仲(zhòng )弓曰(yuē )く、敬けい(👖)に居りて簡を(📽)行い、以て其の民に臨まば、亦(yì(🎴) )可(🏒)ならずや(🐴)。簡(jiǎn )に居りて簡(🍀)を行わば、乃ち大簡た(➰)いかんなること(🈁)な(🤫)からんやと。子曰く、雍の言(👂)然(📡)りと。
(違わない、違(🏿)わない、――何のこ(📯)とだろう。)
(もし、孟孫(📔)氏に(🐽)、はな(🚽)はだしい僭(🐇)上沙(🛥)(shā )汰でもあれば(📀)、(🧘)それは孟孫氏(🧦)一(🔋)(yī )家の問題だけで(🙊)なく、魯の国の問題で(🗻)あり、(🍼)ひ(🐗)いては天下の道(dào )義を紊る(🈲)ことにもなる。それ(🕤)に、万(wàn )一、自(💻)分に一応(yīng )の相(🔑)談(tán )をした、とでも云いふら(💤)される(🛥)と(👈)、(😘)こ(💘)れ(😎)から(🚺)自(👽)分がやって行(🚡)(háng )こうとする政治の精神を、傷(shāng )ける(😤)ことにもなる。出来れば、自(zì )分(🤖)の(🌎)いっ(🐛)た(🌆)意味(wè(💓)i )を、はっき(🎏)りさして(🎌)置(🏝)くに越し(🦑)たことはない。しか(👘)し、祭(🐮)典の(💡)計画(huà )に(🎽)ついて、直接の相談(🎒)(tán )も(🐦)うけない(🌳)で、こちらから(🚾)それを云(yún )い(📝)出(🍶)(chū )すのも非(fēi )礼(lǐ )だ。何とか方法はな(❄)いものだろうか。)
陽(🌿)貨(huò )は(📼)、魯の大夫季平子に仕(😶)えていたが、季平子(zǐ )が(〽)死んで季(🖲)桓子(zǐ(🚠) )きかんしの代になる(❣)と、巧みに(✔)彼を自家(🥨)薬(😵)籠(lóng )中(🖍)(zhō(🆑)ng )のものとし、(🦇)遂(💈)に彼を(😙)拘(💟)禁し(🔌)て(📋)、魯の国(guó )政(zhèng )を専らにして(🎟)いた(📜)。孔子は、(🏥)その(⛓)頃(qǐng )、すでに五十の坂(📝)をこしていた(🥕)が、上(shàng )下(xià )こぞって(🔻)正(🚎)道を(🌗)離れているのを嘆(🧗)い(🐞)て、(⚫)仕官(✍)(guān )の望(🕛)みを絶(📧)ち、ひ(🍶)たす(⚾)らに詩(🔝)書礼(lǐ )楽の研(yán )鑚(🎴)と(🏿)、青年子弟の教育とに(🐘)専念し(❇)ていた。陽貨(🤠)(huò(🎐) )としては、(⚓)孔子が野(yě )にあっ(📼)て、厳然として(🙋)道(🗺)を説(shuì )いて(🔡)いる(🐷)のが、(📑)何よりも恐(kǒng )ろしかった。で(🍖)、(⛳)出来れば彼を自(😶)分の味方に引(✅)き(📦)入れたい、少くと(⛩)も一(🗻)度彼に会(🌀)って、自(🗯)分が賢者を遇(yù(🚤) )する(🐌)道を知っている人間であ(⏮)ることを示(💚)して置きたい、と思っていた。
孔子は(🕙)ま(🔽)た答(😐)えをうながした。樊(😊)遅は、少しいま(🛶)いまし(🍥)いと(🛑)は思ったが(🗂)、と(🗡)うと(😶)う兜(dō(📆)u )をぬいでしまった。
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