次郎(🍅)は大(dà )河の顔を(🛣)見ると(👣)、救(📞)われた(😀)ような、こ(🚪)わい(🕑)ような、変(🥟)な気になりなが(🏅)ら、(🕛)つとめて平(🃏)静(🍭)を(🥩)よそ(🥩)おってた(👲)ずねた。
朝(📻)倉(cāng )先(✊)生は、か(🈳)つ(👆)て(⛲)次郎(🍗)に(⛳)、「現(🔷)在の(🎥)日本(💥)の指(zhǐ )導(dǎo )層の(✳)大多(duō )数は、正面からは全(quán )く反対ので(📊)きな(😢)い(🐑)ようなことを理(lǐ )由にして、自分たちの立(lì(⚪) )場(👯)を正当化(🏙)し(🔊)たがる(🥠)きらいがあるが、そうし(🛡)たずるさは、ひとり(😣)指導層(🐧)だけに(🏮)限(🐚)(xiàn )られたこ(🍏)とではないようだ。たいていの(📂)日本人(rén )は、何か(🛷)というと、表(🚪)面堂々とし(🚩)た理由(⛓)で自分の(⚪)行(⏪)動(dòng )を(👛)弁護(🐪)(hù(🗓) )した(😏)り、飾かざった(🍝)りする。しかも、それで他人をごま(🚮)かすだけで(🔟)なく、自(zì )分自身の良(💠)心をごま(♏)かしている。それをずるいなどとはちっと(🕝)も考えな(🎧)い。こ(🍗)れはおそろしいことだ。友(yǒu )愛(🕡)(ài )塾の一(yī )つの大きな使命は、共同生活の実践(🧓)じっ(🌐)せんを通(tōng )じ(💂)て(🤘)、青年(🍌)たちをそ(🙉)うし(🍌)た(🤐)ずるさから(💁)救い、真理に対してもっと誠(chéng )実な人間に(⏱)してやることだ。」と(🐁)い(⛪)うような意(😠)味のことを、いったこと(💃)があったが、次(☝)郎は、(🤙)便(biàn )所の(😜)中(🏽)(zhōng )か(🉑)ら、飯(fà(🧐)n )島のうしろ姿(😟)(zī )を見おくりな(📔)がら、(♍)その言葉を思いお(😫)こし、今さらのように、(🥤)大きな(🕘)困難にぶ(🦖)っつかったような気がしたの(🤩)だった(📩)。
大(🙊)(dà )河は、それで(🎳)も同じ調子で(🗑)打ち(🤮)つづけながら、
「そうかもしれないね。……そ(📃)れで、(🌖)べつにこれまでと大し(🍨)て変わった(⛏)こともな(🦆)かっ(🚲)たんだ(😽)ね。」
「板木(😝)(mù )ばんぎのことか。あれは、私(🦕)が(🔏)直接見ていたわ(🗳)け(📤)で(💗)は(🚕)なかったのだからね(🔗)。」
そ(🚚)れ(🎼)から、ちょっと柱時計(jì )をのぞき(🍏)、
次郎が(➿)、(🔶)いぶかりなが(🐖)ら戸(hù )を(📪)あ(⛓)ける(🏈)と、(🚻)そ(😉)こ(🎏)には大河(hé(🗨) )無(wú )門が立(lì )っ(📽)ていた。
「(🔣)先(xiān )生もそうお感じ(🌐)で(🤺)したか。」
(🦎)そんなはず(👆)はない!
かれは視(shì )線(🥅)を(🗃)転じて(🐡)、そっと先生の顔(⛓)をのぞいてみた。す(⭐)ると(🐓)、(🚊)ふし(🌰)ぎ(🎞)な(🌈)ことには、先生のいつ(🚘)も(🏎)の端然(rá(📽)n )たん(🏥)ぜ(🥒)んたる静坐の(〰)姿勢が(🥧)いくらかく(👉)ず(🚠)れてい(❕)る。顔を(㊗)すこし伏ふせ、その眉ま(🥇)ゆ(🦆)の間には深いし(⛪)わさえ見える(🚗)のである。次郎(láng )は、先(🔚)(xiān )生(shēng )が(🙎)気(🐎)分でも悪くなったのではない(🏍)か、(🛥)と思っ(🍛)た。
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