――季民(☕)篇(piān )――
しかし、ただ(👛)一人(rén )の門人でも(🔓)見(🦁)捨てるの(🥅)は、決(jué )し(👲)て彼(bǐ )の(📎)本意で(🐖)はなかっ(😪)た。そして、考(kǎo )えに考えた末、彼は遂(👺)に一策を思い(❕)ついた。それは(🚓)、仲弓にけ(💘)ち(🧦)をつけた(🌫)がる(😂)門人たちを五六名(🤚)つれて、郊(🐨)(jiāo )外を散(sàn )策(⛹)することであ(💛)った。
「わしの(🌵)つもりでは、礼(🌪)に違わないよ(🧘)う(⭐)に(🌳)してもらいた(🚍)い、と思っ(👝)たの(📽)じゃ。」
――季(jì )民(🛌)篇――
「(📍)6父の在世中(🤢)は、子(zǐ )の人物をそ(😷)の志によって判断(🌝)(duàn )され(🛄)、父が(㊗)死んだらその行(🐭)(háng )動(🚃)(dòng )によっ(🌃)て判(🗃)断される。な(🌁)ぜなら、前の場合は子の行(🧑)動(🕹)は父の節制(📜)に服(🐹)(fú )すべき(✡)であ(😀)り、後の場合(🏋)は本(🎫)(běn )人の自由で(⏩)ある(🏅)からだ。し(🕍)かし、後の場(chǎng )合(🥥)(hé )でも(🥀)、みだりに父の仕来(lái )りを(🤞)改むべき(🛅)ではない(😐)。父に対する思(🦗)慕(😡)哀惜の情が深ければ、改(🦓)むるに忍(rěn )びないのが自然だ。三年父の(🍥)仕来(🍠)りを改めない(🔱)で(💯)、ひ(🐲)た(🎭)すら(🥕)に(😠)喪に(😬)服する者(🐳)にして、はじ(🈲)めて真の孝子と(🐫)云える。」
孟懿(yì )子(💬)もういし、孝を問(wè(🎟)n )う、子曰(🏯)く、違(wéi )たがうこ(🤳)となかれと。樊遅御はんち(🐫)ぎょたり(🆑)。子之に告げて曰く、孟(🤲)孫もうそ(🛬)ん(💝)、孝を(🎬)我(🔐)に問(😮)う。我(🎍)(wǒ )対(duì )えて曰く、違うこと無かれと。樊遅(🧦)はんち曰(yuē(🐙) )く、何(🏀)(hé )の謂ぞやと。子(🗿)曰く、(🍟)生には之に事つかうるに(🌙)礼を(🛑)以てし、死に(👻)は之を葬るに礼を以(🦋)てし、之を祭(jì(📅) )るに礼を以てすと(🚹)。
門(mé(🏠)n )人(ré(🕵)n )たちは、また顔(👋)(yá )を見合せ(🐜)た。彼(⏲)(bǐ )等は、孔(kǒ(🎹)ng )子が何をいおうと(📇)しているのか、さっぱり(🎑)見当がつかな(🌅)か(🎱)ったのである。
――陽(yáng )貨篇――
彼が孔(💓)子を(🎈)送(🔙)り届け(⛎)たあと、すぐその足で孟懿子(zǐ )を訪(🏢)ねたのは(🈷)い(🐄)う(🔷)までもない。そして、(🏽)もし孟(😑)懿子(😑)が、自己(😱)(jǐ )の権勢(shì )を(💗)誇(kuā )示(shì )するためでな(🤚)く(🏓)、真(zhēn )に死(sǐ )者(⏰)の(🍧)霊に奉(🥪)(fè(✏)ng )仕し(👽)た(🕚)い(👔)一心(🌡)か(💬)ら、祭典を行おうとしていたの(🔒)だったら、樊(🌝)遅の(🈲)こ(📋)の訪(📈)問は、彼(bǐ )に(💪)とって、すばらし(📨)い意義を(💽)もつ(🖇)ことになったに相(🏠)違ない。しかし、その(😽)ことにつ(👭)いては、記(🕹)録はわれわれ(📅)に何事(🅿)も告(gào )げてはい(🤦)ない。
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