二(èr )九(二三四)
先師はそれだけい(👟)って(👷)退かれ(🍀)た。そ(♊)の(🚐)あと(🥜)司(💅)敗(🗑)(bài )は巫(wū )馬(mǎ(⏸) )期(🏕)ふばきに(🤞)会釈(👡)(shì )し、彼を(🍁)自分の(🎲)身近(🚸)(jìn )かに招いていった。―(👃)―。
○ 孝経(💪)によ(🥣)ると(🕖)、曾子は孔子に「身(👌)体(🔯)髪膚(fū )これを(👹)父母(mǔ )に(🃏)受く(🕙)、敢(🛳)て毀(🌡)(huì )傷せざるは(🔂)孝(🚎)の始な(😝)り(🎺)」という教えをう(🤡)けている。曾子は、それ(💭)で、手(💳)や足に傷の(🍇)ないのを(🤬)喜(⛵)(xǐ )んだこと(📛)は(🔀)いうまでもないが、(🎃)しか(🎳)し(🛩)、単に身体(tǐ )のことだけを(🤨)問(wèn )題に(🐨)し(〰)てい(🦃)たのでな(⚓)いことも無論(lùn )である。
一(yī )三(sān )((🗾)一九(🏋)七)
こころまどわず(🤡)、
「私は(🍘)、君(jun1 )子というものは仲間(jiān )ぼめはしな(📚)いもの(😶)だと聞いていますが、(👓)やはり君子にも(📖)そ(👱)れが(🏡)あり(😛)ましょうか。と申しますのは、昭公は呉ご(🖤)か(👕)ら妃(😯)きさきを迎(🕞)えられ、その方がご自分と同性なために、ごまかして(🏪)呉孟子ごもうしと呼(hū )ん(🔉)でおられるのです(🐦)。も(🕤)し(🌂)それで(🍾)も(🙌)昭公が礼を知(zhī )っ(🔽)た方だといえますなら、(🧓)世の中に誰か礼(lǐ(⚡) )を知(💛)らないも(🔞)のがあ(📓)り(💂)ましょう(⛰)。」(🚎)
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