先(xiān )師はこれを聞かれ(🐆)、(🍅)門人(rén )たちにた(🐧)わむれて(⏮)いわ(🌿)れた。――
「何と(⏲)いう荘厳さ(😌)だろう、舜しゅん帝と禹う王が天(🎇)下を治(🌯)められたすがたは。しかも両者共に政(zhèng )治(zhì(🔟) )には何のかかわりもないかのよ(🍔)うにし(🕑)ていられ(🚻)た(😺)のだ。」
先師はそれだけ(🎓)いって退(tuì )かれ(🧛)た。そのあと司(sī(🥔) )敗(🎬)は巫馬(⛲)期ふばきに会釈し(🛩)、彼を自分の身(📈)近かに招(zhāo )い(✊)てい(🍗)った。――。
二(èr )八(bā )(二三三)(💲)
「由(🐕)ゆう(✏)よ、お前のこ(🍱)しらえ事(🍓)(shì(㊗) )も、今(jīn )にはじま(⛹)ったことではない(🌛)が、困った(👀)ものだ。臣下の(🖇)ない者がある(👉)ように見(🎮)せかけて、いったいだれをだまそうとするの(🚟)だ。天(🍫)(tiān )を欺こうとでもいうのか。それ(🚠)に第一、私(🥩)は、(🛵)臣(🐹)下(🌿)の手で葬(🛬)ってもらう(🐙)より(🦇)、む(🔏)しろ二(🗑)(èr )三(sā(👑)n )人の門人の手(shǒ(📷)u )で葬ってもらいた(🐨)いと(🕸)思っているのだ。堂々たる葬(🏈)(zàng )儀をしてもらわなく(⏹)ても、まさか(🈴)道ばた(💞)でのた(🥞)れ死し(🗓)た(👈)こ(🐸)とに(👧)も(⤴)なるまいでは(🎐)ない(👓)か。」
「修(➿)(xiū )行という(😸)ものは、たとえば(🥇)山を築くよ(😏)うな(😂)も(📖)のだ(🖲)。あ(💬)と一簣もっことい(🕘)うところ(⚪)で挫折して(💀)も(🍬)、目的の山(😧)にはならな(🗳)い。そ(🍵)し(⏩)てその(🎳)罪は自(👾)分にある。ま(🐮)た、たとえば地(dì )ならしをするよう(🍄)なものだ。一簣(kuì )もっこ(🈯)でもそこ(🎣)にあけたら、それだけ(🔒)仕(shì )事が(🔄)はかどったこ(🍻)と(🛀)にな(🕧)る。そし(♟)てそれは自(zì(🤴) )分が(⏹)進んだのだ。」
「何(🛺)という荘厳さだろ(🐵)う、舜しゅん帝と禹う(🎯)王(wáng )が(🤣)天(tiā(📄)n )下(🎌)を治めら(🎰)れたすがたは。しかも(🗞)両者共に政治(zhì )には(🌧)何のかかわ(🦕)りもないかのように(📚)していら(🍦)れたのだ。」
○ こうい(👯)う言葉の深刻(kè )さ(🐷)がわからない(🎗)と(🤨)、論(lù(📅)n )語の妙味はわか(❌)らない。
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