(😞)源吉(jí )達(dá(🧓) )は、もう雪も固まつたので(🕗)、山(shān )へ入る時期だつたけれ(🏎)ども、この方が(⌛)片付(🥥)くま(🧗)で行(🌈)け(👁)なか(😼)つ(🥍)た(🍭)。それに今では(🔏)皆、そん(🗣)な處(⚽)でない(🎭)、と思ふほど、興奮(fèn )し(🕚)て(🔆)ゐた。石山(shā(🐇)n )の(🍀)家に(🤭)寄り合つ(🤯)て、色々の話をきいたりしてゐる(✝)うちに、殊に若い百(bǎi )姓などは、「地(🎃)主つて不埓だ(🎞)!」さう(👲)いふ理窟の根據が(🚊)分(🔇)(fèn )つて(👸)くるのが(📡)出てきた。始(shǐ )め「さ(🎀)うかなア(🎆)」と思つて、フラ/\した氣持(🐦)(chí )のものが、「野(yě )郎(láng )奴」(🐞)などと云つ(♉)てきた(♑)。澤山(shān )集ることが(🙄)あると(✨)、校(📒)長先(😙)生(🛐)は、(🚩)手振りや(🍒)、身(shē(🔑)n )振(zhè(🍨)n )り(🐫)ま(🚢)でし(🐂)て(🐵)、「佐(🥡)倉(cāng )宗(zōng )五郎」や「磔茂左(🍒)(zuǒ )衞(⚫)(wèi )門(❤)」などの義(🐔)民傳を話(huà )してきかせた。それが、處(🦃)が、理窟なし(🚤)に(😔)百姓の頑固(💣)(gù )な岩(yán )ツ(🎫)ころのやうな胸(🙈)(xiōng )のすき間(jiān )々(❤)々(🔄)から、(😍)に(🚧)じみ(🧖)入(rù )つて(🚉)行(🔧)つた。それから、(🐇)笑(🤚)談のやう(✝)に、「北海道の宗五(🔑)郎」といふ奴(nú(🖇) )が、何處かから一(👵)人(rén )位は出た(☕)つ(🚜)て惡くないだら(🚨)うさ、(🤯)と云(🎡)つた。すると、朴訥(⛴)(nè )な百姓は、眞(😶)面目に(🆑)、(⚡)考へ(💼)こんだ。
「きつとえゝことな(🚮)んて無い(😒)んだ。」(🤒)母親は鼻(👶)涕(🤳)(tì )をすゝり上げた。
「(📍)ぢや、源吉君(🚙)、ど(👱)う(🌚)するん(⌛)です。」石山(🌹)がき(🧡)いた(👞)。
母親か(➖)ら(🦊)、源吉(👂)(jí )が(💣)聞い(🕔)たこと(🚙)だが―(🍴)―その頃父(fù )親が時々眞(zhē(🗡)n )夜(yè )中(zhōng )に(🏘)雨戸(hù(📌) )をあけて(🏜)外へ出て行くことがあつた。母親は、用(🔅)を達しに行(háng )く(🍔)のだ(⛱)らうと、初め思つ(🏗)てゐると、中(zhō(🚬)ng )々歸つ(📠)て(🏎)こ(✖)なかつ(💘)た。一時間も二時間も歸(guī(👿) )つて來(lái )ないことがあつた。母はだん(🐛)/\變に思つて、そ(🕗)れを(🥝)父に(♒)きいた(🐗)。父は笑つて、「畑さ行(🌌)つ(😄)て來るんだ。」と云つ(🏅)た(🎿)。それ以(yǐ )上云(👮)はなかつた。
そして、「陳(chén )述書(shū )」を五分(🚰)も十(shí )分(fèn )も(🍓)かゝつて(🕊)讀んでしまふと、「(😍)馬鹿野郎(🗂)。一昨日をと(🌟)ゝひ(👟)來い!」と、どなつて、それを(🙇)石山(shān )の膝に投(tóu )げかへして(🧓)よ(🌲)こした。
(🐄)源(yuán )吉(jí )はそれをき(🆒)くと(🥌)、溜めてゐた息を大(🤐)き(🔚)く(🌖)ゆるく(📚)はいて、それから又横(😿)を向いてだ(🔍)まつた。
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