「そ(🎹)うい(💆)う祷りな(♑)ら(🦄)、私はもう久(💽)しい間祷(⏳)って(✈)い(🐏)るのだ。」(😘)
「修行というものは、たとえば山を築(🍡)く(📔)ようなも(🈵)の(🌶)だ。あと一簣もっこというところで挫(🔀)折(shé )しても、(🌔)目的の山(shān )に(♍)はならない。そしてその罪(♑)は自分(🐾)(fèn )に(🌊)あ(➖)る。また、たとえば(🚄)地ならしをす(🤺)るよう(⌛)なものだ。一(🧜)簣もっ(🐦)こでもそ(🍠)こにあ(👲)けたら、それだけ仕(shì )事(😍)がはかど(🗄)っ(😏)たことになる。そ(🏜)し(🧢)て(🍲)それ(🐫)は自分が進んだ(👘)のだ。」
○ 本章に(👠)は拙(🌴)(zhuō(🔅) )訳とは極端に相反す(😔)る異(💴)説(🏼)があ(🤺)る。それは、「三年も学(xué )問をして俸祿にありつ(🦗)けな(😘)いような愚(🕦)か者は(👺)、めつたにな(〰)い(🏚)」(🈚)という意に解(🦃)す(🔺)るの(🚛)で(🗓)ある。孔子(zǐ )の言(yán )葉(🕡)としては断(🗼)じて同(tóng )意しが(💉)た(⛪)い。
「堯帝の君(jun1 )徳(🅾)(dé )は何と大きく、何と(🕠)荘(zhuā(😹)ng )厳なこ(🕰)とで(🍑)あろう(⛽)。世に真に偉大なものは天の(🕳)みであるが、ひとり(⏭)堯(🚦)帝は(🛠)天と(🦖)その偉(wěi )大さ(📎)を(🏆)共にしている(🈹)。そ(🥝)の徳(🗻)(dé )の広(guǎng )大無辺さは何と形容し(👦)て(😒)よい(🌯)か(🎡)わからない。人はただその功業(🏄)の(🚤)荘厳(yán )さと(🈁)文(☕)物(wù(🏀) )制度の燦然(rán )た(👋)る(🚿)とに眼(yǎn )を(🕉)見は(✊)るのみで(🦋)ある(🍍)。」
「典(diǎn )籍の(🥠)研(🦓)究は、私も人なみ(👰)に出来ると思う。しかし、君子(💮)の行を実践(😌)することは、ま(🛰)だなかな(🚈)かだ。」
○ 子路は無(🎓)邪気ですぐ得意になる。孔子は、すると、必ず一(yī )太刀(dāo )あびせるので(💾)ある。
曾(cé(🚭)ng )先生(shē(🥥)ng )が(💣)いわれた。―(🎐)―
先(xiān )師はそれだけいっ(😢)て退(⭕)か(🛢)れた。そのあと(🕵)司敗(🛹)は(⚾)巫(wū )馬(🌇)期ふ(🥦)ばきに会(⚫)釈し(🐿)、彼を自分の身近かに招いていった。――。
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