二八(bā )(一七(🏢)五)
○ 聖(🚎)人・君(jun1 )子・善人==孔(⤴)(kǒng )子のいう聖人・君子(⭐)(zǐ(🍛) )は常に(🖋)政治ということと関(wān )係がある。現に政(🔄)治の(📌)任に当つていると否(⛺)とにかかわらず、完全無(wú )欠(👖)な徳(dé(🏼) )と(🏨)、自(zì )由無(🥝)碍な為(wéi )政能力(💨)をもつた人(rén )が「聖人」であ(🚙)り、(🔗)それ(♍)ほどではなくとも、理想(♍)(xiǎng )と識(🎼)見(jiàn )とを持ち、常(😀)に修徳に(🕌)いそしん(⚓)で為(🕡)政家として恥(🎗)かしくない人、少(😆)(shǎo )くとも政(zhè(💿)ng )治に(😢)志して(📤)修養をつ(📇)ん(🤸)でいる人(💥)、そういう人が「君(jun1 )子」なので(🦂)あ(🏷)る。こ(📗)れに反して(💷)、「善(💧)人」は必ずしも政治(🦑)と関(wān )係はない。人間(jiā(🔂)n )と(🖌)して諸徳のそ(😸)なわつた人とい(📔)う程度の意(🕢)(yì )味(🍼)で用いられて(🎴)いる(💨)。
先師(shī )はそれだけいって退かれ(🍸)た(🍐)。その(⬜)あと司敗は巫(🈳)馬期ふ(💶)ばきに会釈し、彼(📧)を自(zì(🐠) )分(🚪)の身(shēn )近かに招(💛)い(🍦)ていった(🏾)。――(🎞)。
「(🅿)有能(🥇)にして無能な人(🌋)に(🚁)教(➗)えを乞い、多知にして少知(🍖)の人にものをた(Ⓜ)ずね、有っても無きが如く内に省み、充実していても空(👷)虚なるが如く人に(⬜)へ(🛷)り下り(😺)、無法をいいかけら(🎠)れて(🈷)も相手(shǒ(⏸)u )になって曲(🧝)直を争わない。そういうことの(♑)出来た人(rén )がか(🌳)って私の友(🥪)(yǒ(🎹)u )人(🎊)にあった(⏭)のだが。」
「(🤼)鳥は死ぬまえ(🦀)に悲し(🔨)げな(🗃)声で鳴(🧔)き、人は死(🍯)ぬまえに善言を吐く(⏸)、(😻)と申します(🎺)。これから(🤭)私(sī )の申(shē(🌨)n )上げますことは、私の最(🦆)後の言(🚖)(yá(🎤)n )葉でござ(🌤)います(😘)から(🍗)、よくおきき下さい。およそ(🌡)為政家(⏹)が自(zì(🌐) )分の道として大(🛷)切に(🏥)しな(🌑)けれ(✉)ばならない(♿)ことが三つありま(🔨)す。そ(🍔)の第一は(🅾)態(🚒)度(😦)をつつしん(🏏)で粗(🤘)暴怠(dài )慢(màn )にならないこと(👁)、その第二は(🧝)顔色を正しくして信(🐙)実の気持があふ(🚯)れる(🎁)こと、(👹)そ(🧖)の第(🌮)三は、言葉(yè )を(❔)叮重(chóng )にし(👍)て野(yě )卑不合理にならないこ(🚄)と、これであります。祭典のお供物台の並べ方(❗)など(🚸)のこ(👶)まかな技術上の(👢)ことは、(👆)それぞ(🏄)れ係の(⛽)役人がお(🎏)りますし、一々お気にか(🔨)けられなく(👁)と(🍌)もよいこ(🍷)と(🤩)で(👩)ございます。」
「(🎓)孔先生(⛩)のよう(🔱)な(🏴)人をこそ聖人というのでしょう。実(🏀)に多(🌓)能(néng )であられる。」
一八(bā )(二〇二)(📇)
八(🎺)(一(🔉)九二)(🏄)
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