一(yī )二(二一七)
「私(sī(🐀) )が何を知ってい(🐬)よう(🔙)。何(🛀)も(📽)知っては(📫)いないのだ。だ(🗑)が、もし、田(tián )舎(shè(👌) )の(🥃)無知(❄)な人(rén )が私(🐳)に(🛣)物をたずね(🍺)る(🕣)ことがあるとして(📖)、(👢)それが本気で誠(🔦)実でさえ(⚪)あれば、(📟)私(sī )は、物事(🎸)の両端をたたいて徹底(💔)(dǐ(🕴) )的(⛩)に教(jiāo )えて(🧚)やりたいと思(sī )う。」
○(🔆) 舜は堯帝(dì(🚑) )に位をゆずられた聖(🐇)天子。禹は舜帝(dì )に位をゆずら(🦑)れ、(🍒)夏朝の祖となつた聖王。共(🐝)に無為にして化するほ(📸)ど(🛣)の有徳の人(rén )であつ(🅰)た。
「上(➿)(shà(🈂)ng )に立(lì )つ者が(📗)親族に懇篤で(😊)あ(⛱)れば、人民はおのずから(👀)仁心を刺戟(📁)される。上に立つ(🚩)者が故旧を忘(🧔)(wàng )れ(💧)なけ(🐂)れば、人(🧥)民はおのずから浮(🎸)薄(🙎)の風に遠ざ(🐰)かる。」
かよ(⛅)うに(🐓)解することによつて、本章の前段(duàn )と後段との関係(xì )が、はじめて明瞭になるで(🔰)あろう。これは、(📎)私(🚳)(sī )一個(😲)の見(jiàn )解で(🚘)あるが、決して無謀な言ではな(🌬)いと思(💙)う。聖人(💞)・(🐣)君子(zǐ )・(👎)善(shàn )人(rén )の三語を(⤵)、単なる人物(🗺)の段(🍵)階と見ただけ(🤨)では(🦎)、本(🕚)(bě(🛣)n )章の意味(wèi )が的(📟)確に捉えられないだけでな(😶)く、論(lùn )語全(quán )体の意味があいまい(👢)にな(⛰)るのではある(🤛)ま(🛍)いか(📎)。
○ (♈)同姓==(💸)魯(🎽)の公室も呉(💉)(wú )の公(🍐)(gō(🆎)ng )室も共に姓は「(📗)姫(🐒)」(き)(🚷)で(🛁)、同(tó(🍀)ng )姓(🔺)で(🛑)あり、遠(yuǎn )く祖(🗝)先(❣)を同(tóng )じくした。然(🥀)るに、礼(lǐ )には血(🙉)(xuè )族結(🧒)(jié )婚を絶対にさ(🥑)けるため(🎅)、「(📟)同姓(🛠)は娶らず」と(🥏)規定している(📽)のである(🏵)。
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