「麻の冠かんむり(🦗)をかぶるのが古礼だ(🏫)が、今(jī(💿)n )で(✈)は絹糸の冠(guàn )を(🍷)かぶる(😿)風習になった。こ(🔜)れ(📃)は(🖐)節約のためだ。私(🙆)はみんな(⛳)のやり方に従(🔛)お(📪)う。臣下は堂(táng )下で君(📓)主(zhǔ )を拝(🥜)す(🤚)るのが(💛)古礼だが(🕣)、今(jīn )では堂上(shàng )で拝(🥧)する(👑)風習(🤟)になった。こ(🏓)れ(🥕)は臣下の増長だ。私(🌾)は(😒)、み(📡)んな(⚫)のやり方とはちがうが、やはり堂(táng )下で拝(bài )することにしよう。」
一四(一九八)
一(yī )五(wǔ )(二二〇)
三一((🍳)一七八)
先師(👼)が(🔣)川のほと(💈)りに立(lì )って(✏)いわれた(🃏)。――
二(èr )六((🗓)二三一)
一(🚓)六(二(èr )二(èr )一)
か(✡)よう(📇)に解す(🏮)る(🥠)ことによ(🏟)つて(😒)、本章(zhāng )の前(qián )段(duà(😵)n )と後(hòu )段との関係(xì(🏧) )が、(👱)は(🏰)じめて明(míng )瞭になるで(🙁)あろう。これは、私一(🍃)個の見解であるが、決(jué(🍶) )して無(🕒)謀な言ではないと思(👌)う。聖人(rén )・君子(🖱)・善人の三(sān )語を(🏧)、単なる人物の段(🗣)階と見た(🐳)だけ(🍍)では(🙁)、本章の(👥)意味が(🕘)的確(què )に(🌸)捉えら(🎑)れないだ(🏨)けでなく(🅰)、(🤩)論語(yǔ )全体の意味があいまいにな(🔓)る(🥗)のではあ(💖)るまい(🛷)か。
「後(🌾)輩(bèi )を(😕)ばかにしてはな(🖐)らない。彼等(děng )の将(jiā(🔽)ng )来がわれわれ(🛋)の現在に及ば(✝)ないと誰がいい(🛑)得よ(🎌)う。だが、(🚍)四十歳にも五十(📝)歳にも(🎿)なって注(zhù )目をひくに(🌊)足りないよ(📐)う(📄)では、おそるるに足りない。」
(🛒)先(xiān )師が匡(kuāng )きょ(💟)うで遭難(🤓)さ(😷)れた時いわれ(📺)た。―(⛄)―(📜)
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