「(🈚)それがお世辞(🏧)でなければ、お前の見(🥝)(jià(🌌)n )る眼が(🈴)悪い(🌟)と(🧢)いうことになるのじ(🍌)ゃが(🥓)……(🌩)」(🥘)
「然し、(👳)お(😸)前(🔝)達の(📄)ように、血統(tǒng )など問題(tí )にし(🏟)ない人(Ⓜ)がある(🍍)と知ったら、彼も喜(🔚)ぶ(🙍)にちがいない(🌴)。わしも(🧓)嬉(xī )しい。…(🛒)…(🈲)7い(🕖)や君子というも(📜)の(🙅)は、人(rén )の美点を助(zhù )長して(🍊)、決して人の欠(qià(😵)n )点に乗ずるよ(➿)う(🥂)な事は(😕)し(✈)ないものじゃ(📏)。然(rán )し世(shì )の中には、兎(💨)角(jiǎo )そのあべこべを(🧚)行こう(🕕)とする小(xiǎo )人が多くて(🌋)のう。」
「いけないこと(😰)もあり(🎴)ますま(😤)いが、鄭(zhèng )重の上に(💨)も鄭重に(🤫)なさ(🐀)り(👦)たいのが、せめて子とし(🌩)ての……」
「1詩でも音(⬜)(yīn )楽でも、(🛩)究(♟)(jiū(🉑) )極(jí )は無邪の一(yī )語に帰(guī )する。無(wú )邪(🤷)にさえなれば、(😦)下(xià )手へ(🌒)たは下手なりで(⤵)、(🦁)ま(🛍)ことの(🦁)詩が出来、まことの音楽が奏(🚄)でられるものじゃ。この自明の理(⬆)が、(📠)君には(😣)まだ体(⏰)得(dé )出来てい(🍎)な(🚸)い。腕は達者だが(👇)、(🥫)惜しいも(🗻)の(🌮)じゃ。」(⛽)
(🛹)樊遅は(☔)思(🕋)わず御者台からふりか(🏚)えって、ちらりと孔子の顔を見た。孔子の(🛍)顔には、(🐴)別(bié )に変っ(🈳)たところは見ら(🔉)れなかったが、その(⏩)声(shēng )には、ま(🌁)す(🏢)ます力(lì )がこもって(👝)来(lái )た。
(👛)孔子は、このごろ、仲弓(🐆)に対して、そう(🏞)いった最(🔛)高(gāo )の讃(zàn )辞を(❌)すら(🆕)惜しま(👥)なくなった(🐋)。
「(❔)つまり、(🐞)父母の生前に(🗺)は(🎴)礼を以て仕(💕)え、(👑)死後(📃)には(🌛)礼(🤬)を以て葬り、(🥍)また礼を以(yǐ )て祭(jì )る、それが孝だというの(🚢)じ(🈺)ゃ。」
「4(🦓)父母(🧤)の存(🐝)命中(🎆)は親のもとを離れて(😩)遠(yuǎn )方に行(háng )かない(🕕)がいい。も(🈂)しやむを得ず(🎸)して行く場合は(🧚)、行先を定めてお(🦈)くべきだ。」
彼が孔子を送(sòng )り届(😊)けたあと、すぐその足で孟懿(😭)子を訪(🍘)(fǎng )ね(😫)たのは(♟)いうまでもない。そして、もし孟懿(yì )子が、自己(🐢)の権(quá(🛫)n )勢を誇(kuā )示(🖨)する(👛)ためでな(🔒)く(🚈)、(🛢)真に(🚇)死(sǐ )者の(🕠)霊(👷)に奉仕し(🐈)たい(🅰)一心(😛)(xīn )から、祭(jì(🕢) )典(diǎ(🌺)n )を行(🕒)お(🍁)うとして(😧)いたのだったら、樊遅(🚷)のこ(🏖)の訪問は、(📩)彼(💦)にとって、すばらしい(🏄)意義を(🌂)も(🈳)つことに(🚟)なったに相(✴)違(wéi )ない。しかし(🖍)、そのことについて(📬)は、記録は(🎄)われわれに何(🛋)事(🤟)も告げては(🧥)いない。
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