○ 子路の祷(dǎ(🐂)o )り(💋)は、(💤)謂(🚊)ゆる苦(kǔ(🆑) )しい時の神(📛)頼(là(👆)i )みで、迷信的祈祷(🥊)(dǎo )以(🛸)上の(🎢)ものではない(🧣)。それに対(👘)して孔子は(🦑)、真の心の祷り、つまり(🔤)天地に恥(chǐ(📋) )じない(🔈)人間としての精進こそ(😗)は、幸福(🆘)に到(🏛)(dà(🖋)o )る道(🔋)(dào )だ、ということを説いた。孔子の(💽)教(🔁)え(〽)には宗教がない、とよく(🛠)いわ(😇)れるが、「天(tiā(🔌)n )」という言葉は、孔(🍫)子によつて常に宗(zōng )教的な意味に使われてい(📻)るの(📫)で(😄)あ(🕍)る。
「(🔱)そういう祷りなら、私はも(😙)う久(jiǔ )しい間祷っ(🚅)ているのだ(🧢)。」
○ 以上の三章、偶然か、論(🗃)(lùn )語(❗)(yǔ )の編纂者(🌍)に意(🛒)(yì )あ(⏩)つてか、孔子の門人(🔔)中最も目(mù )立つ(⏰)てい(🏤)る(🔽)顔渕と子路と子貢の三(🌋)(sān )人(rén )をつぎつぎにとらえ来(🏥)(lá(🏧)i )つて、その(🚞)面目を躍如たら(😌)し(🚲)めている。こ(🍒)の三(sān )章を読むだけで(😍)も、すでに孔門(⏰)(mén )の(💢)状(💸)況が生き(💰)生きとうかがわれ(🏟)るで(🚒)はな(📩)い(🌨)か。
○(😇) 本章(zhāng )に(🤚)つい(👳)て(✂)は異説が多いが、孔子(⏪)(zǐ )の(🍭)言葉の真(🤒)意を動かすほどのものではないので(🐴)、一(📸)々述べない。
二(一八六)
三(二〇(📍)八)
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