とある(🌫)が、(🍪)由の顔を見(jiàn )ると私(sī )にはこの詩が思い(🐩)出(🔏)される。」(🧠)
二(一(🐠)八六)
一二(一九六)
(👙)先師はそ(🍁)れ(🌑)だ(😱)けい(👪)って退(🙌)かれた(🚆)。そ(♓)のあと司敗は巫馬期ふば(🍈)き(🔗)に会(huì )釈し、彼を自分の身近(jìn )か(😱)に招いていった。――。
○(🚡) 泰(🤨)(tài )伯(bó )==(🔭)周(🐻)の(🈂)大(🧜)(dà )王(た(⛽)いおう(🚥))の長子で、(🚸)仲雍(ちゆうよう)季(jì )歴(lì )(きれき)の二弟があつ(😈)たが、(🏥)季歴(lì )の子(🛷)昌(しよう)がすぐれた人物(💁)だつたので、大(⛷)王は位(🎅)を末(🔵)子(zǐ )季歴に譲(ràng )つて昌に及ぼし(😝)たいと思つ(🔊)た(👵)。泰(tà(📞)i )伯(bó )は父の(✒)意志(😓)を察し、(🍷)弟の仲雍と共(🏒)に国を去(qù(💏) )つて南(ná(🕠)n )方にかくれた。それが極めて隱微の間に(🥌)行わ(🚻)れたので、人(rén )民はその噂(✴)さ(📺)え(🐹)する(🚹)こ(🚿)と(😠)がなか(㊙)つたのであ(🛅)る。昌(chāng )は(🖲)後(hòu )の文王(wáng )、その子発(📶)(はつ)(🐶)が(🗄)武王である。
「上に立つ者(zhě )が親族(zú )に懇篤であ(🐲)れば(❤)、人民はおのずから仁(🔍)心を刺戟さ(🕧)れる(♑)。上に立つ(🤴)者が故(gù(🆒) )旧を忘れ(🦊)なければ(👧)、(🕓)人民はおのずから(🌮)浮(fú )薄の風(fē(🔘)ng )に遠(👠)(yuǎ(🎽)n )ざか(💢)る。」(🙄)
「篤く(👅)信じ(🏯)て学問を愛せよ。生(📸)(shē(🏊)ng )死をかけ(🌷)て道を育てよ。乱れ(🐐)るきざし(🐣)のあ(😆)る(😌)国(guó )には入らぬがよい。すでに乱れ(🌐)た(👉)国には止まらぬがよ(🐚)い。天下(⬇)に道が行われている時には、出でて(🐰)働け。道が(😅)すた(🌜)れている時には、(📮)退(tuì )い(🛏)て身を守(♐)(shǒu )れ。国に道が(🥑)行われて(🌟)いて、(🚏)貧(pín )賎であるのは恥だ。国に道(dào )が行(háng )わ(🎊)れ(🎹)ないで、(😧)富貴(💶)であるの(🕞)も(🥍)恥(Ⓜ)だ。」
先師(📏)が顔(🚳)(yá(📣) )淵のこと(💳)を(⬜)こういわれた(🔗)。――
○ (📡)作((👦)原文)==「事を為す」の意に解する説もあるが、(🍵)一四八章の「述べて作(🌳)らず」の(🕌)「(📢)作」と同じく(🚓)、(🈴)道(🎣)理に(😭)関する意(yì(👆) )見(jià(🍿)n )を立てる意味に解(jiě )する方(🔴)が(🗯)、後段との関係がぴつ(🌑)た(🏩)りする。
四(二〇九)
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