av 女優 インストラクター9

A　しかし私が綴方へ眞實を書き込む(🗾)と必ずよくない(🐃)結(📢)果が起つた(😷)のである。父母が(💢)私を愛して呉れないといふ不(🚝)平(🐲)を(💆)書き綴つたときには、受持訓導に教員室へ呼ばれて叱られた。「もし戰(🐏)爭が(🔉)起つ(🕶)たなら(❇)。」といふ題を與へ(🍸)られて、地震雷火事(📟)親爺、それ(🥕)以上(🛫)に(⛹)怖(🥑)い戰爭が起つ(💙)たなら先づ山の中へで(📐)も逃げ込まう、逃げる(🛺)ついで(🎦)に先(🚕)生(💝)を(🎃)も誘はう(🌗)、(🚎)先生も人間、僕も人間、い(🙅)くさの怖いのは同じであらう(🥒)、(😨)と書いた。此の時には校長と(🎟)次席(🥒)訓導とが二人(🛬)がかりで(😟)私を(🤠)調べ(🦑)た。ど(🐙)う(🧑)いふ氣持で之を書いたか(🤙)、(🤳)と聞(👤)かれたので、私(🛍)はただ面(🚢)白(🍦)半分に(🗄)書きま(🕺)した、といい(🤺)加減(🥤)な(⛅)ごまかしを言つた(🕊)。次席訓導は手帖(🥔)へ(👕)、「好(🚙)奇心(🥋)」と書き込ん(🚷)だ。それか(🚡)ら私(🐛)と次(⛺)席訓導(😃)とが少(🤼)し議論を(🔔)始(⛹)めた。先生(🏢)も人間、僕(🦄)も人(🔮)間、(👴)と書いて(💰)あるが人間(🏠)と(😯)いふも(💎)のは(🎚)皆おな(⛑)じものか、(❕)と彼は尋ねた。さう思(☝)ふ、(🤝)と私は(🔙)もぢもぢしながら答へた。私は(🙂)いつ(🗄)たいに(🍵)口が重い(🕴)方であつた。そ(🥃)れでは僕と此(♿)の校(🕷)長(🗜)先生とは同じ人(🧐)間(🏹)でありながら、ど(💪)うして給料が(👮)違ふのだ(🌆)、と(🌊)彼に問はれて私は暫(♓)く考へた。そして(🏌)、それは仕(🌒)事がちがふからでないか(🛀)、と答(💈)へた。鐵縁の眼鏡をかけ、顏の細い次(🏴)席訓導は私のその言(👭)葉(🤶)を(👯)すぐ手帖に(🕑)書(🍉)きとつた。私はかねて(🏧)から此の先生(🎱)に好意を持つてゐ(💈)た(🚢)。それから彼は私にこんな質問をした(🏥)。君のお(🏇)父さんと僕(🌤)たちとは同じ人間か。私は困つて何(✨)とも答へなかつた(🐟)。

A　私は建築(⏮)の(🛩)こと(📄)については(📃)全く門外漢であ(👎)る(🦆)が、西洋の寺院のゴシ(👝)ック建築と云うもの(👐)は屋根が高(🌹)く／＼尖って、その先が天(🍂)に冲せんとしてい(🦂)るところに美観が(💂)存するのだ(🎚)と云う。これに反して(🍁)、(🛅)われ／＼の国の伽藍では建(🛋)物(📂)の(🍘)上にまず大き(🎺)な(🐅)甍を伏(🍌)せて、その庇ひさ(🏀)しが作(💆)り出す深い廣い蔭(🥄)の(🦒)中へ(🚴)全体(🚴)の構造を取り込(🏽)んでしまう。寺院のみならず(🛁)、宮殿(🚝)でも、(🎷)庶民(🤨)の住宅でも、外(😘)から見て最も眼立つ(😞)ものは、(🕑)或る(🎦)場合には(💘)瓦葺き(🔛)、或る場合に(🐾)は茅葺きの大き(😷)な屋根と、(🔗)その庇の下(🍫)にたゞよう濃い闇である。時とす(🔓)ると、白昼といえども軒から下には洞穴のような闇が(🔊)繞っ(❣)て(🎐)いて戸口(🍮)も扉も壁も柱も(🌝)殆ど見(💴)えない(👑)ことす(🔁)らあ(🕒)る。これ(🗜)は知恩院や本願寺(🔳)のような宏壮な建築でも、(🌔)草(👇)深い田(🔹)舎の(🍼)百姓家でも同様であって、(🏄)昔の大概(📛)な建(⬅)物(📸)が(🌤)軒から(🍖)下(🐟)と軒から上の(😧)屋(⬇)根の部(🔹)分と(🐖)を比べる(🎩)と、少くとも眼(🤰)で見たところでは、屋根の方(🏴)が(👲)重く、(🤳)堆く、(🍻)面積が大き(🚁)く(🌂)感ぜられる。左様にわ(🎾)れ／＼(🏰)が住居を営むには、(📷)何よりも屋根と(🍎)云(⛵)う傘を拡げ(⚪)て(🚁)大地に(🎱)一廓の日(🍮)かげを(🍦)落し、(📿)そ(🌚)の(🈺)薄(⛵)暗い陰翳の中に家造りを(😭)す(👪)る。もちろん西洋の家屋(🍰)にも屋根がない訳ではない(😄)が、それは日光を遮蔽(🙉)するよりも雨露をし(👌)のぐための方が主であ(💊)って、蔭はなるべく作らないように(🔐)し、少し(🐣)で(🎹)も多く内部を明り(👤)に曝すようにしていることは、外形を見(🎴)て(🕞)も頷かれ(🍐)る(🌧)。日本の屋根(🤡)を(🤤)傘とすれば、西洋のそれは帽子でしかない。しかも鳥打帽子のように(🎢)出来るだけ鍔つば(🌔)を(🕓)小さくし、日光の直射を近々(🈸)と軒端に(💚)受け(🧦)る。けだし日本家の屋根の(🐆)庇が(💵)長いのは、気(🎣)候風土や、建築材(🧘)料や、そ(😭)の他いろ／(👊)＼の関係があるので(☔)あろ(🐚)う。たとえば煉瓦や(🚋)ガラ(🥇)スやセメントの(😪)ようなものを(🙇)使わな(🍉)いところから、(😤)横なぐり(🌑)の風雨を防ぐためには庇を深くする必要があった(🍀)であろうし、日本人(🏘)とて(🌶)暗い(👭)部(💈)屋(💑)よりは明る(🔩)い(🌊)部(🏢)屋を便利とし(🚲)たに(🚥)違いないが、是非なくあゝな(💩)った(🏧)のでも(🥕)あ(🕵)ろ(🕡)う。が、美と云(🛵)う(🌾)もの(🛑)は常に(👲)生活(🔯)の実際から発達(🍽)す(📐)るもので、暗(🕜)い部屋に住む(🕊)こと(🍱)を餘儀なくされ(⭐)たわれ(🎾)／＼の先祖は(🌨)、いつしか(🕯)陰翳(🌶)のうちに美を発見し、やがては美(🤸)の目的に添うように陰(🎰)翳を利(🈶)用するに至った。事実、日本座敷の(🗝)美は(🐫)全く(📻)陰翳の濃淡に依って生れているので(👷)、それ(🙉)以(🥠)外に何もな(🐂)い。西洋人(😜)が日(⏯)本座(⏩)敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ(🚵)灰色(🔫)の壁があるばか(⛩)りで何の装(💪)飾もない(🖊)と云う風に感じるの(🦅)は、彼等としてはいかさま尤も(🅱)で(💂)あるけれ(💖)ども、それ(🚯)は陰翳の謎を解しないから(💖)である。われ／＼は、それでなくても(🎉)太(🔂)陽の光線の這入りにくい座敷(🗑)の外側へ、(🌶)土庇を出し(🌆)たり(🉐)縁側を(🤧)附け(🍙)たりし(⬇)て(📠)一層日(😟)光を遠の(😅)ける(🕐)。そし(🧡)て(📤)室(🛂)内へは、庭(🐈)からの反射が障子(🎻)を透してほの(⏰)明る(🔜)く(♋)忍び込(🔨)むよ(🤤)うにする。われ／＼の座敷の美の要素は、こ(🐿)の(🌭)間接の鈍い光線に外なら(💿)ない。われ／＼は(🕕)、この力のない(🧝)、わ(🐒)びしい、果敢は(🌎)かない(🌜)光線が、しん(🔃)みり落ち(🐚)着いて座(🔠)敷(🐍)の(🐱)壁へ沁み(🗨)込むように(💊)、わざと調(👝)子の弱い色(🌲)の砂壁(🧝)を塗る。土蔵と(⏹)か、厨と(🏀)か(💳)、廊下のようなとこ(👴)ろへ塗るには照りをつけるが(🍲)、座(🎖)敷の(✍)壁(🕸)は殆ど砂(🌅)壁で、め(📈)ったに光らせ(😐)ない。も(👏)し光らせた(🎞)ら(🐕)、その乏しい光線の(🥝)、(🛎)柔かい弱い味(🚎)が消え(🍠)る。わ(🤖)れ等は何(🐢)処まで(🍿)も(🚍)、見(🈸)るからにお(🎲)ぼつか(🌦)な(👏)げな外(📿)光(💏)が、(🈺)黄昏(🐢)色(💅)の(🌮)壁(🛎)の面に取り着(⏩)いて辛くも餘命を保(🍢)っている(🥅)、(🚢)あの繊細な明る(❕)さを楽しむ。我等に取ってはこの(🕛)壁(🆕)の上の(🎵)明るさ或(😖)はほのぐらさが何(🅾)物の装飾(😫)にも優るの(🧞)であり、しみ(👾)／(🍐)″＼と見飽きが(🔆)しないのである。さればそ(🙂)れらの(🛁)砂壁がその明るさを乱さ(🗼)ない(🛸)ようにとたゞ一と(➡)色の無(📁)地に塗(😦)っ(🏜)てあるのも当然であって、座(👰)敷毎に少(🈵)しずつ地色は(💟)違うけれども、何とそ(🏬)の違(😀)いの(〽)微かである(😷)こと(👶)よ。それは色(👇)の違いと云(🐰)うよりもほ(👱)んの僅(😜)か(🌡)な濃淡(🚒)の差異、見る人の気分の(🍈)相(😅)違と(🌰)云う程(⤴)のものでしか(🕘)ない。し(🔨)かもその壁の色のほの(❤)かな違い(🚹)に依って、また幾らかず(🌠)つ各※(⏲)(二の字点(💤)、1-2-22)の部屋(🚇)の陰(🤠)翳が異な(☔)った色調を帯びるので(🥃)あ(🖱)る(👴)。尤も我等の座敷(🌧)にも床の間(🐫)と云うものがあって(🕰)、掛け(🐰)軸(🔋)を(🌏)飾り花を活けるが、し(🍎)かし(♑)それ(♟)らの軸や花も(🎈)それ自体(🐣)が装飾の役を(🍿)しているより(💩)も、陰(💒)翳に(🚗)深みを添える方が主になっ(💬)ている。われらは一(🏔)つの軸を掛(🎖)け(🕤)るに(🦅)も(👔)、その軸物と(🦅)その床の(📣)間の(🍁)壁との(🍃)調和(🌸)、(😣)即ち(👫)「(👾)床うつり」を第(⏱)一に貴ぶ。わ(🕵)れらが掛け軸の内容を成す(🏌)書や絵の巧(🚸)拙と同様の重(🕳)要さ(🀄)を※(🦄)(「ころも(📰)へん(😀)＋表」(🏏)、第4水準(🎆)2-88-25)具ひょうぐに置くの(⬛)も(🎶)、実にそのためであって、床(🍠)うつりが(🔌)悪かったら如何(🧥)なる名書画も掛け軸としての(🕯)価値がな(😆)くなる。それ(🏂)と反対に一つの独(🛡)立し(🎪)た(🐃)作品としては大し(😬)た傑作でも(🎱)ないよ(🎧)うな書画が、(🤛)茶の(✖)間(🥧)の床に掛けてみると、非(🌭)常(🧙)にその(🏰)部屋(😆)との調和がよく、軸も座敷(🧖)も俄かに(🌃)引き立つ場合がある。そしてそう云う書画(🎚)、それ(🌧)自身としては格(🕟)別のものでもない軸物の何処が(🤦)調和す(🥊)るのかと云(🦔)え(🆒)ば、(🌲)それは常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへ(😷)ん＋(⛏)表」(🏳)、第4水準2-88-25)具の裂(💖)きれが持(🛴)っている古色にある(🍃)のだ(🔩)。その古色が(🧙)その(🙏)床(🛩)の間や(💂)座敷の暗さと(🙆)適宜な(🥂)釣(🍫)り合(🥋)いを保つのだ。わ(👪)れ／＼はよ(🚢)く京都や奈(👦)良(👺)の(😔)名刹(🧠)を訪ねて、その寺の宝物(💲)と云われる軸物が、奥深い大(🎺)書院の床の間に(🛢)かゝっ(🗳)ているのを見せられ(🉐)るが、そう云う床の間は大概(🚛)昼も薄暗いので(😋)、図柄(🐱)など(📚)は(🌁)見分けら(🌬)れな(🏵)い、たゞ案(🚘)内(✝)人の説明を聞き(🎳)ながら消え(🔁)かゝ(🍒)っ(♈)た墨色のあとを辿って多分立派な絵な(💫)ので(🍙)あ(🦎)ろ(🆒)うと想像するばかりで(😯)あるが、し(🕚)かし(🎐)そのぼやけた古画(🈶)と暗い床の間との取り合わせが如何(🗯)にも(🐢)しっくりしていて、図柄の不鮮明などは(🤝)聊かも問(🎒)題(🌍)でな(⬆)いば(♓)かりか、却って(❗)このくら(🆑)い(🏩)な不鮮明さがち(🧥)ょ(🤼)うど適している(💓)ようにさえ感じる(🔰)。つまり(🙅)こ(🦔)の場合、その絵は覚束ない弱い(⛰)光りを受け留めるための一(🐍)つの奥床しい「面」に過(⤵)ぎないのであって、全く砂壁と同じ作(🤡)用(📟)を(🖤)しかして(🦁)い(🧀)ないのである。わ(🐽)れらが掛け軸を択ぶ(🎶)のに(🌾)時代や「さび」を珍重する理由は(🌙)こ(🤠)こにあるので、(🦆)新画(🤚)は水墨や淡(🉐)彩のもの(📁)でも、よほど(⬇)注意しないと床の(🌉)間の陰翳を打ち(🥒)壊(😧)すのである(🍣)。

A「どう？　譲治さん(🎻)、あ(🥩)たし(🧟)の(🌏)脚は(🛐)曲っていない？」

Aもう一度鏡がき(⭐)らりと(🚨)光って、癖直(👆)し(👁)の湯を入れた金盥かなだらいを片手(🔵)に、お久(🍇)は立っ(🚸)て廊(👥)下へ出(📈)た(🈸)。

Aと、話しかけた(🎑)りしま(⤴)したけれど、私は(⏰)興ざめた(🥤)顔つきで(🖊)「うん」と口の(🚳)うちで(😡)答(🔥)えただけ(😷)でした。

A「春宵一(🧘)刻、(🏰)価(💸)千金、か。」と、(😚)また、言(🍓)はなくてもいい事を(🎴)呟いてみる。