○ (📉)聖人・君(♍)子・善(shàn )人(rén )==孔子(zǐ )のいう聖人(🐟)(ré(🛩)n )・君子は常に政(🧖)治(zhì )と(💕)いう(⏯)こ(👣)と(✉)と関係がある。現(🔑)に政(zhèng )治の(🛁)任に当つていると否(🍳)とにかかわ(📺)らず、(👧)完(❗)全(quán )無欠(🕵)な徳と(💡)、自(🏭)由無(wú(🦎) )碍な(🏫)為(wéi )政能(😒)力を(🤴)も(🥤)つた人が(😨)「聖人」であり、そ(🍊)れ(👻)ほどで(⛹)は(🙄)なくとも、理想と識見とを持(chí )ち、常に修徳にいそし(💯)ん(🚿)で為政(⌛)(zhèng )家(jiā )として恥かしく(🎩)ない人、少くと(💡)も政治に志(zhì )し(🏃)て修(xiū )養(🕕)(yǎng )を(😧)つんでいる人、そういう人が(⛹)「(🖍)君子」なのである。こ(🔒)れ(📊)に(💙)反して、「善(🛸)人」は必ずしも政(👡)治(🃏)と関係は(☔)ない(🔒)。人間として諸徳(✴)(dé )のそなわつた人という(🕒)程度(😙)(dù )の(👑)意(🛐)味で用いられている。
○ (🔝)友(yǒu )人という(😌)のは、おそ(🦐)らく顔(yá )囘(📣)のこと(🕍)であろう。
○ 九(jiǔ(👣) )夷==九種(zhǒng )の蠻(mán )族(zú )が住(zhù(🛏) )んで(📮)いるとい(🐾)われてい(🤣)た東方の地(dì )方。
○ 両端=(🍐)=首(shǒ(🍗)u )尾、本(🈴)末、上(🏦)下(➿)、大小、軽重(🧣)、精粗、等(📅)々を意味するが、要す(🍓)るに委(🐼)曲をつくし、懇切丁寧(🍨)に教えると(🎮)いうことを形(🌦)容して「両端(❇)をた(⏹)たく(♈)」(🍤)といつ(😉)たのであ(😅)る。
「仁とい(🚀)うものは、(🎡)そう遠(yuǎn )くにあるも(💸)のでは(🔕)ない。切実に仁を(⏪)求める人(😪)(rén )には、仁は刻下に実(shí )現(⚪)さ(🐕)れ(🚀)るのだ。」
○ 本(🌹)章には拙訳(🌗)とは極端に相反す(💇)る異説がある(🛎)。それは、(⏱)「三(🍾)(sān )年(nián )も学問(wèn )をして俸(fèng )祿にあ(📺)りつけない(🌷)ような愚(yú )か(🔇)者は、めつた(👾)にな(🏁)い」(🔈)とい(🤺)う意に解(🤺)(jiě )するの(🗞)である。孔子の言(🎙)葉とし(🍂)て(🌠)は断じて同意しがたい。
「由ゆ(💪)うよ、お前(qián )の(🏮)こしらえ事も、今(🐵)にはじまったことではないが、(🚷)困ったものだ。臣下のな(🕞)い者(🎓)があるように見(jiàn )せかけ(✍)て、(📹)いっ(🙊)たい(📹)だれ(🥪)をだま(🌔)そうとするのだ(🐤)。天を欺(qī )こうとでもいうのか(🕸)。それに第一(🛥)(yī )、私(📡)は、臣下の手(🥟)で葬ってもら(🔋)う(🖇)より、むしろ二三(⛩)人の(🍘)門(🧔)人の手(🛸)で葬っ(🐷)てもら(💑)いたいと思(♍)ってい(🕳)る(🦍)のだ。堂(🗄)(táng )々たる(🅾)葬(🥍)儀を(🎬)しても(🐩)らわなく(⌛)ても、まさ(🏃)か道ばたでのたれ死したこと(📁)に(🔘)もなるまいで(🙅)はな(🗽)いか。」(🚡)
曾先(xiān )生がい(🕓)われた。――
○ 前段と後(hòu )段と(🈶)は(🥅)、原(yuán )文では一(yī )連の孔子の(💛)言(🎈)葉になつて(🦏)いるが、内容に連絡がないので、(🍜)定説(🤱)に従つて(🤰)二(🚊)段に(💙)区分した。
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