av 女優 松 すみれ9

A既に(💤)御申越の如(🚹)き事態(🤣)に差迫り候ては、今更兎(🦂)角とかく(🧠)の(🥔)執成と(🐨)り(😢)なしは御聴(😽)入(❔)れ(🚓)も可無之これなかるべく、重々(🤞)御立腹の段察(🆘)入さっ(👬)しいり(🤕)候え共、(👡)聊い(🈷)ささか存(🎤)じ(👤)寄りの儀も有之これあり、(😣)近(🗯)日美佐子同(💆)道御入(😶)来被下間敷(🕔)候哉ごじゅらいくだされまじくそ(📚)うろうや、然しかる上は拙老より篤と(🏫)くと本人へ(🥖)申(📨)聴(🚤)かせ何卒なに(🍇)と(🎻)ぞして料簡を入替え(🍵)さ(🥫)せ度たく(🌸)、(🔻)万一改俊(🌊)かいしゅ(🚩)ん不致候(🚆)わば如(🐫)何様いかようにも成敗(🦓)可仕つか(✅)まつる(💹)べく、もし又本人(📼)に於(😩)て向後を屹度きっと相慎しみ候節は(⛎)、幾重にも(🧡)御勘弁願上候。

A果てはこんな風にぽ(🚢)つりぽつりとぼやけてしまう。それでも私は、トン(🚯)ネ(🛩)ルの奥へ小さく(🎱)小さ(😎)く隠れて行(⛪)く一点の火影を視詰めるよ(👪)う(🥐)な(🐔)心持で、まだ一心に(😣)耳を澄(🛷)ましている。三味線(📚)の音が途切れて(🌂)も、暫(🏓)しばら(👮)くの間は(🕶)やっぱり「(➿)天ぷら喰(✂)い(🈸)たい、(🌵)天ぷら喰(🏽)いたい(🌨)」と、(🌵)囁ささやく声(⚡)が私の耳に(😖)こびり附(🤕)いて(🚲)いる(🔟)。

A「叔母(🛶)ちゃ(👩)んは、そこはあん(🀄)じょう(🕞)云(🛐)うては(🐄)るけど、(🌛)結(🌵)局(🗼)あた(➿)しが雪子ちゃんを(➕)引き留めると見て、あたしを説き付けに来て(💘)はるね(🐁)んわ。そや(🏻)よって(🤣)に、気(🛍)の毒(😻)やけど、あたしの(📍)立(✏)ち場も考え(😩)て貰わんと、………」

A「(🎢)え？　(🙁)冗談ぢや(👎)ない。雀が(📩)ものを言ひ(🌱)ますか。」

A「そう？　(🏚)じゃ、(💰)洗って頂(📢)戴ちょうだいよ、(🔑)あた(👨)し(🕴)又ベビーさんにな(🛶)るわ」

A　この(🙏)間何か(👉)の(⬛)雑誌(🎉)か新聞(🍝)で英吉利イギリス(🛣)のお婆さんたちが愚痴(🐘)をこぼ(🦑)して(🐀)いる記事を読んだら、自分(🎷)たちが若い時(🤦)分には(🅾)年寄りを大切にして労い(🧙)たわ(🤐)ってやった(🚈)のに、今の(📌)娘た(🎰)ちは一(🏠)向われ／＼を構ってくれない、老人と云う(💵)と薄汚(🆙)いもののように思って傍へも寄りつ(😦)かない(📙)、昔と今とは(🔕)若い者の気(🕢)風(🆒)が大(🔡)変違ったと(⬅)歎い(♌)ているので、何処の国でも老人は同じようなことを云うものだと感(📪)心(👞)したが(🚀)、人(👿)間は年を取(🍁)るに従(🏘)い、何事(🧦)に依らず今よりは昔の方がよかったと思(🔄)い込むもので(🚍)あるらしい。で、百年前の老人(🧙)は二(💹)百年前(👤)の時代を慕い、(🔝)二百年前の老(🥖)人は三百年前の(😹)時(🍧)代(🐮)を慕い、いつ(🤺)の時代にも現状に満足する(⏭)ことはない訳だが、別して(💇)最近(😢)は(🏽)文化(📨)の歩みが急激である(🔈)上に、(🥎)我が国はまた特殊な事情があるので(🚪)、(🖱)維(🌼)新(💈)以来の(🔆)変遷はそれ以前の三百年五(🎈)百年(⛹)に(🏷)も当るであろう。など(🍍)と(🏟)いう(🐤)私が(🍨)、やはり老人の(🛣)口真似をする年(⏹)配(🐔)になったの(👘)がおか(📭)しい(🗳)が、し(⛴)かし(⌛)現代の文化設備が(🌐)専ら若い者に(📖)媚びてだん(⛅)／＼老人に(🤭)不親切な時代を作り(🔀)つゝあ(🥐)る(🚙)ことは確かなように思われる。早い話が、街頭(🥟)の十字路を(🎎)号(🕛)令で(🕶)横切るように(🌴)なって(💍)は(🌳)、も(🧞)う(🦃)老(👤)人は安心して町へ出ることが出来ない。自動車で乗り(🆎)廻せる身(🤪)分の者はいゝ(⛩)けれども(😷)、私(🏂)な(🏟)ど(🍑)でも、たま(🍠)に大阪(🥎)へ(🎳)出ると、此方(🖲)側から(⛷)向う側へ渡るのに渾(🏤)身(🐺)の神経を緊張させる。ゴーストップ(😡)の信号に(🍜)し(🍷)てか(🛺)らが、辻の真ん中にあるのは見よいが(🚱)、思いがけない(⛹)横っちょの空に(🍤)青や赤の電(🍺)燈(🔚)が明滅するのは、(😞)中々(😅)に見つけ出しにく(🐖)いし(🖕)、廣い辻だ(🥅)と、側面の信号(🔆)を(🐚)正面の信号と(🌰)見違えたりする。京都に交通巡査が立(🥓)つよ(🐦)うになってはも(🛺)うお(🎟)し(🏨)まいだとつく／″(💅)＼そう思っ(🚦)たことがあったが、今日純(🍇)日本風の町(🚠)の(🎅)情趣は、(⌚)西宮、(👭)堺、和歌山、福(💣)山、あの(🕘)程度の(🚸)都市(🕑)へ行かな(💽)け(📩)れば味(🆚)わわ(⏬)れない。食べる(🌱)物でも、(📠)大都会で(🌄)は老(🖲)人の口に合(🤷)うよう(👛)なも(😣)のを(🏡)捜(💵)し(🎧)出(🛅)す(👷)の(📘)に骨(🔓)が折れる。先だ(🏹)っ(👄)ても新聞(🏟)記者が来(🌚)て何(✖)か変った旨い料理の話をしろと云うから、吉野の山(🔃)間僻地の人(😬)が(🚋)食べる柿の葉鮨と云(🏞)うものの製法を語っ(➿)た。ついでに(📛)こゝで披露しておくが、米一升に付酒(⛹)一合の割りで飯(🤑)を焚く。酒は釜が噴(✋)い(🎱)て(🐎)来た時に入れる(🍆)。さて飯がムレたら(🍒)完全に(🥤)冷えるまで冷ました後に(🌶)手に塩をつけて固く握る。この際手に少しでも水気があってはいけ(➕)ない。塩(🐋)ばかり(🆔)で(💦)握(🌋)るのが秘訣だ。それから別に(😳)鮭のアラマキを薄く切り、それ(🏪)を飯の上に載(🐄)せて、その上から(⛺)柿の葉の表を(👲)内側にして(🔽)包(📜)む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふき(💹)ん(👰)で(❕)十分に(😈)水気を拭き取っ(🌾)ておく。それ(〽)が出来(📱)たら、鮨(🌷)桶でも(♐)飯櫃でも(🗃)いゝ、中を(👭)カラカラに乾(🐶)かしておいて、小(🌙)口(🆖)か(😥)ら隙間のないように鮨を詰め、(💭)押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらいな重(🌒)石おもしを(🌑)載せる。今夜漬けたら翌朝(🧦)あ(👓)たり(👫)からたべることが出来(🏧)、その日一日(🧕)が最も美味で、(🍯)二三日は食(🔔)べられ(🍫)る。食べ(🗨)る時にち(👉)ょっと蓼の葉で酢を振りかけるのである。吉野へ(🆎)遊(🕑)びに行っ(🥗)た友人(😈)があまり旨いので作り方を(😃)教わっ(🎄)て来て(🤐)伝(🚫)授して(🈺)くれたのだ(🧕)が、柿の木と(⚾)アラ(🍈)マ(⛴)キさえあ(🍔)れば(🖲)何処でも拵えられる(💑)。水気を絶(🗑)対になくする(👔)こ(🌁)とと(🥢)飯を完全(🖨)に冷ます(🚖)ことさえ忘(🌇)れなければ(😤)いゝ(💬)ので、試(🔨)しに家(🥙)で作ってみると、な(🚃)るほ(🐞)どう(🚵)まい。鮭の脂と塩(👖)気と(🎗)がいゝ塩梅に飯に滲み込んで(🔈)、鮭は却って生(🍳)身なまみのように柔(📆)か(🐸)く(🥐)なっ(🕜)ている工合が何(🥧)と(🎣)も云えない。東京(〽)の握り(📔)鮨とは格別な(🚋)味で(🧦)、私など(😱)にはこの(🆗)方(🐜)が口(🍣)に合うので、(🥠)今年の夏は(🐅)こ(🆓)れ(🍸)ばか(🙊)り食べて暮らした(👘)。そ(🏂)れに(♋)つけてもこんな(🚪)塩鮭(🧠)の食(💚)べかたもあったのかと(🛶)、(🕕)物(🖨)資に乏し(🎏)い山家(🍚)の人の発(🍂)明に感心したが、そう云ういろ／＼の郷土の料理を(⤵)聞い(📼)てみると、現代では都会の人より(🍶)田舎の人の味(🥍)覚(🐀)の方がよ(🦔)っ(👺)ぽど確か(🕠)で(🀄)、或る意味で(👸)われ／＼の想像も(🥤)及ばぬ贅沢(🎢)をしている(🚄)。そこで(👟)老人(❄)は追い(🌦)／＼都会に見切(🥞)りをつけて(🕞)田舎へ(🔜)隠棲するのも(🉐)あるが、田舎の町も鈴蘭(💼)燈(📥)な(👬)どが取り附けら(🙉)れて(😊)、(🍺)年々京都のようになる(🥖)ので、そ(🔼)う安心している訳には行かない。今に文明が一段と進ん(🍿)だら、交通機関は空中や地下へ移って町(🌑)の路面は(🐓)一と昔前の静かさに復かえ(🗂)ると云う説もある(🍎)が、い(👖)ず(🍲)れその時分(🐍)にはま(㊙)た新しい老(🚥)人いじめの設(👤)備が生れ(🏞)る(🚢)ことは分りきって(🌵)いる(🛩)。結局年寄り(🌴)は引っ込ん(⤵)でいろ(🐭)と云うことになるので、自(🏫)分の(🥏)家にちゞこまっ(👺)て手料理を肴に晩(🏈)酌を傾け(🥑)なが(☔)ら(🐟)、ラジオでも聞いているより外に所在がなくな(💦)る。老人ばかりがこんな叱言こ(👪)ご(🦆)とを(📉)云うのかと(🎃)思う(🛁)と、満更そ(🏇)うでもない(👻)とみえ(🏇)て、頃(🐕)来大阪朝日の天声(🤥)人(🕜)語(🏎)子は、府の役人が箕(🌳)面みのお公(💥)園(⬛)に(👝)ドライヴウェーを作ろうと(🌨)して濫みだりに森林を伐り開き、山を浅くしてしまうのを(🍡)嗤わら(🐾)っているが、あれ(🍜)を(🍛)読んで(🔇)私は聊(😓)いさ(🍴)さか意を強うした。奥深い山中の(🍐)木の下闇(🔌)をさ(🦌)え奪ってしまうの(🏧)は、あまりと云(🔄)え(🕥)ば心なき業である。この(🏫)調子だと、奈(👴)良(📺)でも、京(🏐)都大(🚶)阪の郊外(✴)でも、名(🔐)所と(📉)云う名(⏹)所は大衆的に(📽)な(📥)る代りに、だん(🎩)／＼そう云う(🥤)風(😧)にして丸坊(🆎)主にされる(🕞)の(🍒)で(🌯)あろう。が(🏮)、(❕)要するにこれも愚痴の一種で、私にしても(⚫)今の(🔜)時(🥎)勢の有難いこ(✊)とは万々承知しているし、今(🌵)更(💺)何と云ったところで(👨)、既(🍛)に(🛏)日本が西(🍂)洋文(🧘)化の線(🥌)に沿うて歩み出し(🔚)た以上、(🎃)老(🧙)人などは置き去りにし(😅)て勇(📎)往邁進(💖)するよ(🧐)り外に仕方(🛎)がないが、で(🏳)もわれ／＼(🕐)の(🏑)皮膚の(🚐)色(🏼)が変らな(🐺)い限り、われ／(⛺)＼にだけ(🤵)課せられた損は永久(🏛)に(🚑)背負っ(🍂)て行(㊙)くものと覚(🚗)悟し(🌱)な(💤)け(🕘)ればならぬ(🍬)。尤(👂)も私が(😄)こう云うことを書いた趣意は、何等(🀄)かの方(✂)面、(🆎)たとえ(🚭)ば文学藝術等(🔑)にそ(🥥)の損(🛐)を(😬)補(🛋)う道が(🙂)残(💑)されていはしまいかと(🔼)思うか(🦏)らである。私は、われ(😎)／＼(🔩)が既(💐)に失いつ(🚴)ゝあ(⚫)る陰(😔)翳(🚆)の世界(🔽)を、せめて(🦅)文学の領域へでも呼び返し(👳)てみたい。文(🛅)学とい(💓)う殿堂の檐の(🐅)きを深くし(⭕)、壁を(🐃)暗くし、見(🧦)え過ぎるもの(👠)を闇に押し込め、(📤)無(😮)用(⏺)の室内装(😇)飾(🏌)を(🎏)剥(🆚)ぎ取ってみたい。それも軒並(🔢)みとは云(🗑)わな(😷)い、一軒ぐらいそ(💑)う云う家があって(🅿)もよかろう。まあどう云う工(🎓)合になる(🐟)か、(👼)試しに電燈を(🎐)消し(📃)てみ(⤴)ることだ。