だ(🌥)が、やはりわ(🔱)からなかった。で、(🛰)彼は、(🔄)孝に関する、あり(😻)とあら(🌞)ゆる孔子(zǐ )の教えを、(🔡)一(yī )とおり胸(👄)(xiōng )の中でくり(🍴)か(🛺)えして見(jiàn )た。
「大まかも、(💁)大(♉)まか(✴)ぶりだと思(🛏)(sī )いますが…(🍀)…(💸)」
「(👳)大まかも(😳)、大まかぶり(🐳)だと思(sī )い(🍏)ます(🐘)が……」(🎳)
「口の(🤲)達者(zhě )な(🕗)ものは、とかくつ(🤟)ま(🤷)ら(🙄)ん(✌)ことをいい出すものじゃ。出(chū(🧢) )まかせに(💹)い(💌)ろんなことを云って(⛺)いるうち(😏)には、結(🤲)構(gòu )世(shì )の中の憎ま(🏂)れ者にはなるだ(🆕)ろう。仲弓が仁者で(🌵)あるかどうかは(😕)私は知らない。しか(🚡)し(🛁)彼(bǐ )は口だけ(📼)は慎(shèn )んで(💘)い(📗)るように見(jiàn )受ける。いや、口(kǒu )が(♓)達者で(🔱)なくて彼も仕合(hé )せじゃ(🎐)。誠(🎞)実(😺)な人(😋)間に(🎳)は、口などどうでもいいことじゃでの(💐)う。」
「(📝)如何(🐞)にも、それ(🔙)は知(🎈)者とは(💶)云(🦋)えませぬ(🕹)。」
楽(🥘)長は、も(🚟)う默って(🌎)は(👚)居れなくなっ(🌰)た(👏)。
(楽(lè )長は(😺)、(🍶)最高(🌬)(gāo )の技術(shù )は手や喉から(🌑)生れるもの(😶)でな(🈵)くて、心から生(🏙)れるも(🍞)のだ、と(🐵)い(🧝)う(😪)事だけは、どうや(🐌)ら(⌚)わかったらしい。彼の音楽(lè )もこれからそ(🌤)ろそろ(🤵)本(👙)物(🌾)にな(💙)る(🛢)だろう。だが彼(bǐ(🌱) )は、私の音楽論がその(🛁)まま人(ré(🚝)n )生論でも(🎂)ある(🔆)、ということに(🔳)は、まだ気が(🅿)つい(👝)て(🚕)いないらしい。究(🔁)(jiū )極の目標(👾)を音楽の技術に置いている彼とし(📱)て(🈸)は、或は(🏡)やむを得ないことか(🐺)も知れ(🐾)ない。しかし急(✊)ぐ(🎥)こと(🚞)はない(🤾)。い(😔)ずれは(🚙)彼も、人生(🎢)のための音楽と(🏔)いうこと(🏈)に目(✍)を覚(jiào )ます時が来るであろ(🏯)う。彼は元来真面目な人間(jiān )なのだ(👺)から。)
2(🤛) (🤗)子游、(💠)孝(xià(🦁)o )を問う。子(zǐ )曰(yuē )く、今の(😜)孝(xiào )は、(📵)是れ能く養うを謂う。犬(quǎn )馬に至る(🎁)まで、皆(⏲)能く養(🍅)うことあ(🚒)り。敬せずんば何を以て別たんやと。(爲政(🐜)篇)
(🔑)と、(⬜)孔(kǒ(🎷)ng )子は急(jí )に居ずまいを(👶)正して、射るように楽長の顔を(👕)見つめながら、
「なるほど――(🚝)」
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