○ (🌺)巫馬期(🗳)(qī )=(🥟)=孔(📊)子の門人(rén )。巫(wū )馬は姓、期(qī )は字(zì )、名は施(し)。
達(dá )巷たつこうという村の(🌰)ある人(📜)がいった(🐨)。――(🛃)
一二(一九(🌩)六(liù ))
(🥢)大宰(zǎi )たいさい(🐍)が(👤)子貢にたずねていっ(🗽)た。―(🥀)―
「(🏳)民衆(🆎)というものは、範を(💉)示してそ(🐀)れに由らせるこ(🛀)とは出来る(🕛)が、道(dào )理を示してそ(🌖)れを理(🎐)解させる(🏐)ことはむ(👖)ずかしいも(🧠)のだ(🍊)。」(😃)
「先生の徳は高(🍺)山の(🎌)ような(🌼)ものだ。仰げば仰ぐほど高(gā(🤤)o )い(🧝)。先生の(🚵)信念は金石のようなも(🔢)のだ。鑚きれば(🈯)鑚きるほど堅い。捕捉(🦃)(zhuō )しがた(💖)いのは先生の高遠(yuǎn )な道(🥁)だ。前にあるか(🎑)と思う(🈂)と、たちまち後ろに(⏬)あ(👠)る。先生は順(shùn )序を立(lì )てて、一歩一(yī )歩とわれわれを導(📋)き、われ(🧞)われの知(zhī )識を(🧡)ひろ(🆗)めるに(🍑)は(🎱)各種の典籍、文(wé(💎)n )物制(🚹)度を以(⛎)てせ(🔎)られ、われ(🔞)われ(🎣)の行動を規制(📖)(zhì )する(🐂)に(🚜)は礼を以(yǐ(🤮) )てせら(🗳)れる(🥫)。私はそのご指(zhǐ )導の精妙さに魅せ(🎡)られて、やめようと(👃)して(👲)もや(〽)めるこ(📶)とが出来ず、今日まで私(sī )の才能(🚔)のかぎりを(🥏)つくして(🗻)努力して来た。そ(📚)して(😟)今では(📟)、どうなり(💴)先生の道(🎥)の本(🏻)体をはっきり眼の前に見るこ(⏫)とが出来(lá(😉)i )るような気がす(🔆)る。しかし、(⬛)いざ(🍟)それに追いついて捉えようとすると、やはりど(🏛)うにも(🙎)ならない。」(🛄)
互(👚)郷ごきょ(🚜)うという村の(🔤)人たちは、(🐶)お話(🍚)(huà )にならな(💻)いほ(💲)ど風(fē(❤)ng )俗が(📊)悪(è )か(📈)っ(🈂)た。と(🐛)ころがそ(🎥)の村の(🚗)一(yī )少年が(😕)先(💴)師に(😴)入門(🏌)をお願いして許(xǔ )され(🐖)た(😍)の(😪)で(🏞)、門人(rén )た(💩)ちは先師の真意を疑った。する(🗄)と、先師(shī(🐷) )はいわれた。――(🎫)
二七(一七(qī )四)(🏧)
○ この章の原文は、よほ(🔝)ど言(yán )葉を(🌬)補(🎞)(bǔ )つて見ないと意味(🏣)(wèi )が(🔴)通じな(🚿)い。特に(🦔)前段と後段(duàn )と(😷)は一(yī )連(☝)の孔子の(🔬)言(👋)葉(yè(🌗) )に(📳)なつて(💭)居(😡)(jū )り(👉)、その(😣)間(jiān )に意味の連絡(luò )がつい(🛄)ていない。また、後段(💍)においては周(🔬)が(👏)殷(yī(⭐)n )に臣(chén )事したことを理由に「至徳(🚢)」と称讃し(🌋)てあるが、前段(duàn )に出ている武王(🍵)は殷(yīn )の紂王(wáng )を(🐪)討伐した人である(🗒)から、文王時(shí )代に(💇)対する称(🏣)讃(🈯)と見る(🈴)の(🕣)外はない。従(🧓)つて「文(wé(📗)n )王」という言葉(🏳)(yè )を補つて訳す(🎰)ることとし、且つ賢臣の問題で前後を結び(👴)つけ(🥄)て(🎹)見た(🐧)。しかしそれでも(📭)前後(hò(🙇)u )の(🎧)連(🚯)絡(🍒)は(🛥)不充分で(🤖)ある。と(🆒)いうのは、文(wén )王の(🍒)賢臣が武王の時代(🔥)になると、(🥚)武王(⏹)(wáng )をたすけて殷を討(📯)たせたことになるからである。とにかく原(🥪)文に何等かの錯(✖)誤があるの(🐩)ではあ(📏)る(🤳)ま(😣)い(🤸)か。
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