(🌐)次は子(🏕)(zǐ )游(yóu )に対(🍰)する答えである(♍)。
というのであ(🚩)った。これも子(👀)游(yóu )に対するの(💅)と大同小異(yì )で、(📡)少(📝)(shǎo )々怒(nù )りっぽ(🥐)い子夏に対する(🏭)答(💏)えと(💼)しては、先(🐋)ず当然だ。
(礼にそむく(🤳)わけには行(👊)かない。しかし、無道の(🗞)人に招か(🎥)れて、た(💅)と(🛹)い一日たりと(👅)もこれを(🏫)相たす(🐼)けるのは士の道でない。況んや策を以(🚆)(yǐ(🔍) )て(💋)乗(🔳)じられるに(🔵)於てを(😠)や[#「(🏋)於てをや」(🔨)は底本(běn )では(🗾)「於てお(🤭)や」]である(🛠)。)(🔼)
子、仲弓(gōng )を謂う。曰く、犂牛りぎゅうの子し、※(🅾)(「(🐼)馬+辛」、第3水準(🏚)1-94-12)あかくして且つ角よくば(😤)、(👴)用うる(🎁)こと勿(🐂)なからん(🖍)と欲(🦐)すと(🏈)いえど(🕺)も、山(🎉)川其(🏞)れ諸こ(🚗)れを舎(🚞)すてん(📔)やと(📰)。
「やは(⭐)り仲(zhòng )弓に(🎴)は人(🏘)君(jun1 )の風がある(🌍)。」
「(📦)決(jué(🍩) )してお世辞(🥗)は(⚽)申(🍌)(shē(🏃)n )しません。」
「大まかも、大(💫)まかぶりだ(🆗)と思います(📒)が……」(🌒)
(孔子の眼が(💑)、俺の音(yīn )楽(🚆)を左右するなんて、(♊)そんな馬鹿(lù )げ(📥)た(🎃)ことがあ(🙍)る(🍔)ものか。)(🥎)
(👠)4(🦍)む(🤷)ろん彼は(⚽)、仲(zhòng )弓の問題にかかわりなく、(💵)これまでにもその点(diǎ(🥗)n )に力(lì )を入れて(🔧)門(mén )人たちを(📡)教(jiāo )育(👎)(yù )して来(🍤)たのである。彼がつとめて「利」につい(📲)て(🗑)語る(🤯)ことを(💔)避け(🎁)、たまたまそ(🥂)れを語(yǔ )ることがあっても、常に天(🤐)命とか(🦍)、(🕡)仁(ré(🚊)n )とかいうよう(🥍)な(🍒)ことと結(jié )びつけて(🤣)話すように注(zhù )意して来たの(📀)も、そ(🌄)のためである。また彼(👐)は(🗜)、機会あるご(🏦)とに、門人達の(🖋)我執を戒め(😢)た。そして、(🌃)「5(🛹)自己の意(🌉)見にこだわって、(👀)無(wú )理強いに事を行っ(🔞)たり、禁(jìn )止したりするのは君子の道でない。君子(🌠)の行動(🐖)(dò(😚)ng )を律するものは、たゞ正義(🍍)あるの(🛋)みだ。」(🐭)と説き(💯)、6彼(bǐ )自(zì(🐯) )身、細心の注意を払(🧀)っ(💀)て(🦏)、臆(😉)断を去(🗺)り(🏹)、(🐢)執着を絶ち、固(gù )陋(lòu )を矯(jiǎo )た(🆒)め、他と(👣)の(🤥)対立に陥(🔫)らぬようにつとめ(🏂)て来(🙁)たも(🕌)のである。
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025