だが、やはりわからなかった。で、(🌄)彼(📶)は(⛽)、孝に関する、(😙)ありと(😔)あらゆ(👌)る(🗞)孔子の教(😬)えを、一とおり胸の中(zhōng )でくりかえして見(🌀)た。
孔(kǒ(🦋)ng )子は、默(mò )って(📚)う(🍹)なずいたぎ(📉)りだ(🔶)っ(🧒)た(👘)。仲弓はもの(✉)足(🏄)りなかった(🐕)。だが、仕方(❕)(fāng )なしに、それ(🤜)で引きさが(😯)ることにし(🚗)た。
「何、弁舌(🧡)?―(🖐)―弁など、ど(🐓)う(🧞)でもい(🍱)いではないか(🍏)。」
彼が(👘)孔子を送り届け(🕯)たあと(🌩)、(🔃)すぐ(🍒)その足(zú )で孟懿子を(🎛)訪ねたのはいうまでもない。そして、も(🏏)し(🛸)孟(mè(👂)ng )懿(yì )子が、自己(jǐ )の権勢を(💹)誇示するためでなく、真に死者(😣)の霊に奉(🧓)仕(❓)した(👳)い一心から(🥖)、祭典を行おうとしていた(🔗)のだ(💠)っ(🐆)たら(💀)、(👏)樊遅のこ(🌂)の訪問は、彼(🕯)にとって(🌓)、すばら(🏓)しい意義をもつ(🕺)ことにな(⚽)ったに相違ない。し(🦗)かし、(⛳)そのこと(🌔)については(🥎)、記録はわ(🔬)れわれ(😹)に(⛎)何事(shì )も告(🔐)げてはい(📇)ない。
「見事な(➗)牛(niú )じゃ。あれならき(🔺)っと神様(yàng )の思召(zhào )に叶(yè )いそう(⏫)じゃのう(💚)。」
といったこ(✔)とを思い起し(⏰)た。孔子は或(huò(🤞) )は、自(zì )分(🖍)を「人君(🏇)の風がある。」などと讃(♈)めて、その実(shí(🕞) )、何(hé )か(📋)の欠点を婉(🌴)曲(🐮)に諷刺して(🚗)い(🐇)るので(🧛)はあるまいか(😬)。そういえば、世間では、子桑伯子(😈)しそうはくしと自分(fèn )とを、同(tóng )じ型(xíng )の(🐫)人物だと評してい(🤓)る(🗾)そ(🖍)うだ。子桑伯(bó )子は物(🚥)(wù )にこせつかな(🔣)い、(🏐)いい男だ(👆)が、少し(😩)大ざ(🦕)っぱ(🎌)過ぎ(📨)る(🤷)嫌いがないでもない。或(🚥)は自分(fèn )に(🎩)もそんな欠(👱)点(diǎn )があるのではなか(🔀)ろうか。自(⌛)分(fèn )だ(😼)けでは(🎰)、そんな事がないよ(🎬)うに気をつけ(🍪)ているつ(🍉)もりではあるが。―(🌍)―彼(🚘)はそんな(🤨)こと(🅿)を考(🗯)えて、讃められたた(🔒)めに却っ(🥊)て不(📛)安(ān )な気持にな(🕯)る(🗒)ので(👊)あった。
と(🉐)、(🥊)孔子(😳)の声が少し高く(💼)な(📆)った。
孔子は(🎤)つづ(♓)け(🙉)た。
とう(🍢)とう一(🦆)人が(🧡)い(😽)っ(🚋)た。
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