門(🗃)(mén )人は、(🗿)一寸う(😏)ろ(🗺)た(🏏)えた顔(yá )を(➕)し(🎦)たが、(😁)す(🙆)ぐしゃあしゃ(🆖)あとなって(🕣)答(dá(🧐) )え(👕)た。
「口の達者(👃)な(💟)ものは(🚿)、とか(💂)く(⏬)つま(🌊)らんことをいい出すも(🎏)の(🎗)じゃ(⚾)。出まかせにいろ(⬛)ん(📐)な(👷)ことを(🌓)云って(🧑)いるうちには、結構(🚥)世(🕺)の中の(♟)憎(zēng )まれ者(🧐)にはな(🧤)るだ(📵)ろう。仲(zhò(🔩)ng )弓が仁者であるか(🤬)どうかは私は知ら(🥋)ない。しかし彼(👳)(bǐ )は口(📼)だけは慎んで(🤘)いるように見受け(🔦)る。いや(🤯)、口(kǒu )が達者でなくて彼も仕合せ(🕉)じゃ。誠実(shí )な人(ré(🌸)n )間には、(🐗)口などどうでもいいことじ(🐟)ゃでの(🐢)う。」
子曰(🍗)(yuē )く、雍ようや南面せ(🕴)しむ(⛩)べしと。仲(🚾)弓(gōng )、子桑伯(bó )子を問う(🥈)。子曰(yuē )く、(🕧)可なり、簡なりと。仲弓(🤙)曰く、敬(🕚)けい(🛏)に居り(🔅)て(📛)簡(🐠)を行(🛅)(háng )い、以(yǐ )て其(🚺)の民に臨(🌒)(lí(🚔)n )まば、亦(🎤)可ならずや。簡に(🔕)居りて簡を(🌬)行(háng )わば、(💙)乃ち(🐘)大簡(👀)(jiǎ(👝)n )たいかん(🗄)な(🔅)ることなからんやと。子曰く(🖐)、雍の言然りと。
((📈)礼にそ(🙅)むくわけには行かない。しか(🈸)し(🗑)、無(👜)道の人(rén )に招かれて(🕤)、たとい一(💳)日(👼)たり(🆙)と(💧)もこれを(🤚)相たすけるの(🤝)は士の道(dào )でない。況ん(🎭)や(🎣)策(cè )を以て乗(✡)じられるに於てをや[#「(🥨)於(🏢)てをや」は底(🔘)本(běn )では「(🙎)於(yú )てお(🍿)や(💝)」]である。)
次は子游に対(🆘)(duì(🔧) )する答(🖼)えである。
(📊)次(cì )は子游に対(🅾)する答(🎋)えである。
「御(😈)教(jiāo )訓(xùn )は、身(🌔)にしみてこたえまし(⛱)た。ありがとう存(📯)じます。これから(🥔)は、技術を(🦌)磨(mó )くと共(🗜)に、心を治めるこ(🔌)とに、一層精進いたす決心で(🏑)ございます。」(🥩)
「お(👴)前(😄)にも(🎱)、まだ(🐯)礼(lǐ )の(🖋)こころはよ(🎞)く(🏃)わかってい(♓)ないようじ(🏤)ゃ(🔏)な。」
「(💔)1詩でも音(🚋)楽(⏰)でも(🏾)、究極は無(wú )邪の(🎇)一語に帰(guī )す(🍑)る。無邪に(🧡)さ(🥋)え(💛)なれば、下手へたは下(🉑)(xià )手なりで、(🚟)ま(🚛)ことの詩が出来、まことの音楽が奏でられるも(✍)のじゃ。この(🧚)自明の(🚓)理が、君(😗)に(🥩)はまだ体得(🔸)出来ていな(😏)い。腕は達者だが、惜(⚫)しい(🚼)ものじゃ。」(📮)
(🏑)門(🚿)(mén )人(rén )たちが(🎄)、(🦖)孔子のこうし(🗝)た教訓(🖋)によって、まじ(🗃)めに自己を反省(shěng )する機縁を掴み得た(🐉)か(🔩)は、(🤖)ま(💈)だ疑問で(♍)あった。しか(🆙)し、(🚝)それ以来、仲(zhòng )弓(gōng )の身(💃)(shēn )分(fèn )や、(🏛)彼の(👑)父の素行が、彼(bǐ )等の話題(tí )にのぼらなくなったこと(🆚)だけはたしかである。尤も、この事は、仲弓自(zì )身(🏀)にと(🐘)っ(🐶)ては、(🔂)ど(⛵)うで(🍊)もいい事であっ(🎠)た。彼はた(🏑)だ(🍥)自らを戒慎することによって、孔(kǒ(🍷)ng )子(zǐ )の知(zhī(👒) )遇に応こた(🥦)えれば(🕵)よかっ(💥)たのだから。
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