先師は(👇)めったに利益の問(wèn )題(🦆)にはふれら(👸)れな(🌋)かった。たまたまふれられると(🧖)、(🆗)必ず(❌)天命とか仁(♑)(ré(〽)n )とかいうこと(🎈)と結(jié )びつけて話(🗜)さ(🚝)れた。
舜帝に(🕒)は五(wǔ(🚒) )人(⚪)の重(chó(🕙)ng )臣があ(🕥)って(🧣)天下(xià(😖) )が治った(🖱)。周の武王(📍)(wá(💒)ng )は、自分には乱(🚊)を治める重臣が十人あ(♟)るといっ(🔕)た(👢)。それに関連(🎶)して先(xiān )師がい(🛋)われた。――
一(yī )五((👑)一九(🕐)(jiǔ )九(🤠)(jiǔ ))
先師(😆)(shī )が道の(🎼)行われな(🍭)いの(⚡)を歎(🆎)じて九夷(🥚)きゅういの地に居をうつし(🥈)たいとい(🎡)われたことがあ(🈶)った(🤛)。あ(👦)る(🖤)人(rén )が(⛲)それ(🍹)をき(👗)いて先師(shī )にいっ(🌆)た。――
「よろ(⌚)しいと思(🌑)(sī )いま(📟)す。誄るいに、(😡)汝の(🏻)幸い(🏚)を天地の神(🤜)々に祷る、という言葉(🥥)がございま(👄)す(🀄)から。」
○(🌀) (✈)こ(🏅)れは孔子晩年の言葉にちがいな(🌩)い。それが単(🍳)なる(🚁)無常観(💱)か、過(guò(🥢) )去を顧みての歎声か、或(huò )は、(🆗)たゆみな(🚄)き人間(😍)の努力を祈る声(shēng )かそもそも(🗳)また、流(🏎)転をとおして流る(👹)る道(dào )の永遠性を讃美する言葉か、それは人(ré(🤟)n )おのお(🎏)の自らの心境によ(🍕)つて解(😺)するがよかろ(📠)う。ただわれ(🤵)われ(😚)は、こ(🐎)う(🌌)した言(yán )葉の裏(lǐ )付けに(🏦)よ(🔙)つて、(🥄)孔子の他(😡)の場合(😬)の極めて平凡らしく見える言(yán )葉(yè(🛎) )が一(🏞)(yī )層深(shēn )く理解さ(🔒)れる(🍡)であろうこ(🐏)とを忘れてはならない。
○ 以(🔟)上の(🎓)三章、偶然(🎥)か、(🌕)論語(🖨)の編纂者(zhě(❓) )に意(yì )あつ(🥑)て(🍹)か、(🤮)孔子の門人中(zhō(🗨)ng )最も目立つている(🤒)顔(yá(🚟) )渕(yuān )と子路と(🕣)子貢の三人をつ(🤝)ぎつぎにと(😔)らえ来つて、(🍩)その(🈚)面(🐽)目を躍如たら(🧝)しめ(🛃)ている。この三章(zhāng )を読む(🛅)だけでも、す(🎬)でに孔門の状況(🆙)(kuàng )が生(shēng )き(〽)生(shēng )きとうかがわれるではないか(🥖)。
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