四(sì(🔕) )(二〇(🕉)九)
○ (🥝)子路(lù )は(🥏)孔(kǒ(🛤)ng )子が(💗)かつて大(dà(👏) )夫の職(🥜)に(🙏)あつたので、そ(➰)れ(🎷)にふさわ(👬)しい(💶)禮(lǐ(🕤) )をも(🤮)つて葬儀を行いたかつたのであろう。師匠思いの、出過ぎた、しかも病中に葬(🚗)式のことまで(😨)考えるような(🎉)先走(🕴)つ(🌉)た、稚気愛すべき子路の性格と、それ(🎗)に対(🍫)す(🛵)る孔(🚺)子(zǐ(🏵) )の(🛀)烈(⤴)し(🍦)い、(🔗)しかもしみじみ(📞)とした訓(👃)戒(jiè )と(🌳)が対照されて面白い。
○ 以上の三章、偶然か、論語(🌓)の編纂者に意あつてか、孔(kǒng )子(zǐ )の門(🌉)人中最も目立(lì(🌹) )つ(🕥)てい(🕎)る(🚳)顔渕(yuān )と(🕕)子路と子貢の三人を(👋)つ(💩)ぎつ(🍄)ぎにとらえ来つて、その面目を躍(yuè )如(rú )たらしめている(🍸)。この三章を読むだけで(🌽)も、すで(🥍)に孔門の状況が生き生(shē(🥞)ng )きとう(🚅)かが(🛑)われるではないか。
○ (🏾)こ(😧)う(🈷)い(🖇)う言葉(yè )の(🚹)深刻(kè(🐻) )さがわからない(🤾)と、(🌋)論語の妙味はわからない。
「詩(shī )によっ(🎊)て(🔂)情(🈴)意を刺戟し、礼に(🕤)よっ(🥙)て(💢)行動に基準を与え(🥨)、楽がくによって生活を完成(ché(🆎)ng )す(📆)る。これが修(🐀)徳の道(➰)程(🍷)だ。」
道が遠く(🔪)て(😰)
○(🎺) (🍽)子(zǐ )貢(🍲)(gòng )は孔子が卓越した(⛰)徳と政(zhè(🕞)ng )治能力とを持ち(🎳)な(💧)がら、い(🤓)つま(🔈)でも(🥅)野(👨)に(🏆)あるのを遺(yí )憾と(🐟)し(🤙)て、(🍦)かようなことを(👥)いい出した(🔂)ので(⚡)あるが、子貢(gò(😹)ng )らしい(⌛)才(cái )気のほ(🐪)と(🤩)ばしつた表(🆖)現(👾)で(🤪)ある。それに対する孔(kǒng )子の答えも、じよ(🏆)うだんまじりに(🤲)、ち(🎹)やんとおさえ(🔓)る所はお(📣)さ(📏)えているのが(📵)面白い。
「泰伯たいはくこそは至徳の人という(🚐)べきであろう。固辞(♎)して位を(🕕)つがず、三(🍬)たび天下(😐)を譲った(💈)が、人民(mín )に(🧢)は(👐)そうし(📮)た(👡)事実(🙅)(shí )をさえ知らせなかった(♟)。」(🚐)
有るをねたみて
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