○ (🍈)聖人・君(jun1 )子・善人==孔(kǒng )子のいう聖人・君(jun1 )子(🍤)は常(😁)(cháng )に政治と(😟)いうことと関(🎧)係があ(🛶)る。現に政治の任に当つてい(🐋)ると否とにか(🛄)かわらず、(🏒)完(🔐)全(quán )無(♐)欠(👪)な(🚬)徳と、自(zì )由(💸)無(wú )碍な(😳)為政(🚞)能(🧛)(néng )力をも(🍪)つた人が「聖人(⛰)」(🍞)であ(🔻)り、そ(🏜)れほどではなく(💐)と(💦)も、(📕)理想と識見と(⏹)を持(🤜)ち、(🔚)常(🥦)に修徳にいそ(🔕)しんで為(wéi )政(🗓)家として恥か(👺)しくない(💈)人、少(shǎo )くと(🆚)も政治に志し(🔋)て修養(🌩)(yǎng )をつん(😿)でい(💯)る人(🤙)、そういう人が「君(🗓)子」なのである。これに反して、「(🤸)善(👫)人(🕷)」(🛤)は必ずしも政(zhè(🥒)ng )治と関係(♊)はない(🏘)。人(🌛)間として諸(🏹)(zhū(🎳) )徳(⏸)のそ(🌱)な(😹)わつた人という程(ché(😕)ng )度の意味(wè(🤡)i )で(😫)用い(🐦)られて(🚤)い(🤲)る(👀)。
「(💎)共(gò(❓)ng )に学ぶことの出(chū )来(lái )る人は(🥓)あろう。しかし、その人(🍼)た(😛)ちが共に(📶)道(dào )に精進する(🚡)ことの出来る人であ(🚧)る(💕)とは限(xià(🗯)n )らない。共に道に精進することの出来る人はあろう。しか(🍠)し(🈯)、その人た(🔯)ちが、い(🧓)ざとい(👂)う時に確乎た(🥎)る信念(💫)に(🎪)立(🏤)って行(💽)動を共にしうる人であるとは限(xiàn )らない。確乎(hū )たる(🛍)信念(😯)に立(lì )って行動を共(gòng )にしうる人(rén )はあ(🤮)ろ(🆑)う。しかし、そ(🚲)の人たちが、複雑な現実の諸問(wèn )題に当(🥡)面して、な(💤)お事を誤らないで(💹)共に進(🗨)みうる人であるとは(🗨)限らない。」(🆑)
「鳳ほう(🏏)鳥も飛んで来なくなった。河か(🐸)らは図とも出なくな(💰)った。これでは私(sī(🚘) )も生きて(👷)いる(🛶)力(🕓)(lì )がない。」(🎒)
一(yī )三(一九七(qī ))(🧣)
「大(🥜)宰は(😺)よく私(🐟)のこと(⛄)を知(💭)っておられる。私は若いころに(🍼)は微賎(♐)な身(shē(🔗)n )分(fèn )だ(🧘)ったので、つま(🛑)らぬ仕事をいろ(😿)いろと(💘)覚(jià(👇)o )えこんだものだ(👳)。しか(👛)し、多能(🚽)だから君(jun1 )子(zǐ )だと思われたので(✉)は赤面する。いったい(📷)君子(zǐ )と(💫)いうものの(🔕)本(běn )質が(😇)多(duō )能(néng )と(✂)いうことにあっていいもの(🌗)だろ(💾)う(🐽)か。決(🍥)してそ(🖲)んな(🛳)こ(🐈)と(🚗)はない。」
一(💾)(yī )五(⏩)(一九九(⚫))
「三年も学問を(🥓)し(⤴)て、(📕)俸祿に野心のな(👞)い人は得がたい人物だ。」
二七(二(èr )三二(🐾))
七(一(📳)九一)
(🍴)先師に絶無とい(😯)えるものが四(💸)つあった(📙)。それは、独善、(🌨)執着(📘)、固陋(lò(🏿)u )、利己で(🤧)ある。
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