三〇(一(💕)(yī )七(qī )七(㊙))
泰伯第(dì )八
○(🗃) これは孔子(zǐ )晩(🧝)年の言葉にちが(🚾)いない。そ(🎧)れが単なる無(🖇)常観か、過(guò )去(🌅)を顧(gù(📃) )みて(🦔)の歎(tàn )声(💾)か、或(huò )は、た(🍟)ゆみ(😲)なき人(🈚)間(jiān )の努(nǔ )力(lì )を祈(qí )る声か(⛓)そも(👮)そも(🌛)また、流転を(🛌)とおして流るる道(🥢)の(😅)永遠性を讃美す(🤯)る言(yán )葉か、(➕)それは人おのおの(🍝)自(📯)らの心境(⚫)によつ(🌐)て解する(🐧)がよか(🎩)ろ(📯)う。ただわれわれは、こうした言葉の(🚌)裏(lǐ )付(🚈)け(🕚)に(🥜)よつ(⏺)て(🍿)、孔子の他の場(chǎng )合の極(🤵)めて(⭕)平凡らしく見(🐁)える言葉(yè )が一層深く(➗)理解さ(🎪)れるであろ(🗯)うことを忘れ(🐝)てはな(🦑)らな(🦀)い。
子(⛵)(zǐ )貢がこ(🌩)たえた(🚝)。―(🔖)―
三〇(二三五)
○ (🛎)この(🙆)一(yī )章は、一(yī )般の(🤫)個人に対す(🛐)る(💃)戒(🌹)めと解(jiě )する(🎈)よりも(💟)、為(🍢)政(zhèng )家に対する戒めと(🔘)解(jiě )する方が適当だと思(🤒)つたので、思い(🍌)切つて右(yòu )のように訳(yì )した(🍇)。国(📼)(guó )民(mín )生(🧖)(shēng )活の貧困(kùn )と苛察(🍭)な政治とは、古来秩序(🦉)破壊の最(zuì )大(🤞)の原因(yī(🎍)n )なのである。
○ この章は、いい(🏌)音(👞)楽(🔇)(lè )が今は(🙊)き(🍦)かれないという孔子のなげき(🕟)で(📝)もあろうか(🏢)。――(🦊)諸(zhū(❣) )説(🔍)は紛々としている。
「無(wú )知で(😰)我流(🦁)の新(🔵)説(☝)(shuì )を立てる者もあるらしいが、私は絶対(duì )にそん(💭)なことはしない(🍖)。私(sī )はなるべく多くの(🕹)人(🚕)(rén )の考(kǎo )えを聞いて取捨(🕛)選(xuǎ(👯)n )択(✅)し、なるべく(🔢)多く実際を見(🤥)てそ(👤)れを心に(🤨)と(🥏)めてお(🙆)き、判断の材料にす(🔆)る(❗)ように(🚵)つとめて(👫)いる。むろん(💯)、それではまだ(🎐)真(📊)知とはいえない(🍮)だろう。しか(⏯)し、それ(🕋)が真知(zhī )にいた(🚻)る途みちなの(🚫)だ。」
○ 子路(💯)は孔子(🦄)がかつて大夫の(💻)職にあつたの(🍷)で、それにふさわしい(🤺)禮をも(✈)つて葬(zàng )儀(😐)を行いたかつ(🎙)たのであろう。師匠思い(🍣)の、出過ぎた、(🚷)し(👰)かも病(💓)(bìng )中に葬式(💱)のこ(➕)とまで考(kǎo )え(🎾)るよう(💠)な先走(zǒu )つた、稚(zhì )気(💐)愛(👹)すべき子(zǐ )路の性格と、それに対す(🔈)る孔子(🥜)の烈(🌗)しい、しか(🏤)もしみじみとした訓(xùn )戒とが対(👸)照(🐠)され(🛤)て面(〽)白い。
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