「ここに美(🎚)玉があり(🍠)ます。箱におさめ(🍅)て大切(🕍)にしまっ(🈸)ておきま(🌬)しょうか。それとも(🗨)、よい買手(shǒ(✈)u )を(🛌)求(😙)(qiú )めてそれを売り(🕹)ましょうか。」
○ 唐・(♍)虞=(🎸)=堯は陶唐(🍃)(táng )氏、舜(shùn )は有虞氏(shì(💷) )な(🚼)る故、堯・舜(😍)の時代を(🤼)唐・虞の時代という。
三一(一七(📴)八)
「(🔣)音(🥪)楽(lè )が正しくなり、雅がも頌しょ(🏚)う(🐆)もそ(✋)れぞれその所を得て誤用されな(🐭)いように(🛄)なった(👦)の(➰)は、私が衛から魯に帰(guī )って来たあとのことだ。」
二七(二三二)
○ 本章は(❕)「由らしむ(🛄)べし、知(🍵)らしむべ(🛑)か(🚏)らず」という言葉(🌯)(yè )で広(🛠)(guǎng )く(🎌)流(🔁)布(💷)さ(🕜)れ、秘密専制(zhì(🖍) )政治(zhì(🎠) )の代表的(🔚)表(📮)現であるか(🚔)の(🤸)如(🚿)く(🌖)解釈(🏍)さ(👉)れているが、こ(♌)れ(🚝)は原文(🕯)の「可(kě )」「不可(📨)」を(💱)「可能」「不(⛅)可能」の意味(📫)にとら(🈲)な(👗)い(😉)で(🐬)、「(🎄)命(mìng )令」「禁止」の意(🎎)味(💶)(wèi )にとつたための誤りだと(🛳)私(🎿)は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教(👽)えて倦まなか(🏴)つた人が、民(mín )衆(🌍)(zhōng )の知(zhī )的理(lǐ )解を自ら進んで禁(🦖)(jì(💝)n )止しようとする道理はない。む(🧠)しろ、知(🔁)的(🦗)理(🔦)(lǐ )解を求めて容(🙏)易(yì )に得(🦓)られない現(xiàn )実を知り、そ(😪)れ(✡)を歎きつつ、その(🅾)体験に基いて、いよいよ徳(dé )治主義の信(🎌)念(niàn )を固めた言葉として(🕗)受取るべきであ(💟)る。
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