○ 子路は(💒)無(🐽)(wú )邪気で(👯)すぐ(⌚)得(➡)(dé )意(yì )になる(🍫)。孔子は、す(🏫)る(🍯)と、必(🐜)ず一太刀あび(🐐)せるの(🐗)で(🈯)ある。
先師は、温(✈)(wēn )かで、し(🧑)かも(⛸)きび(🎿)し(👴)い方で(🥔)あった。威厳があって、し(💑)かもおそろ(🚳)しくない方であった。うやうやしくて、しかも安らかな方(fāng )であっ(🐖)た。
二一(🧢)(二二(🏻)六(😰)(liù ))
こがれ(👃)る(🛌)ばか(🕍)り、
とあるが(🤸)、もう私も安心(🌬)だ。永い(💂)間、おそれつ(🍝)つしんで(🖍)、(👉)この身をけがさないように、どうやら護りお(🎛)おせて来たが(😴)、これで(🍳)死ねば、もう(🎤)その(🥍)心(🥄)労もなくなるだろう。ありがたいことだ(🐎)。そうで(📒)は(🎞)な(🍉)いかね、みんな。」
「知(👸)者には迷いがない(💅)。仁(😹)者には憂いがない。勇(🗓)者(🏫)に(♏)はお(⛳)それがない。」
つつ(🥨)しむ(🚯)こ(😾)ころ。
かように(✡)解(🐨)す(🏸)ることによつ(🕸)て、本章(😄)の前段と後(🏏)段と(⏪)の関係が、(🍌)はじめ(⏹)て明(😶)瞭(liǎo )に(🥛)なる(🏾)で(🗞)あ(🐜)ろう。これ(🐰)は、私(sī )一(🖼)個(gè(♈) )の見解であるが、決して(🚟)無(🏀)謀な言(⛸)ではないと思う。聖(shèng )人・君子・善(shàn )人(ré(🏪)n )の三語を、単な(🌉)る人(🎸)物(🥈)の段階と見(jià(🎱)n )ただ(💕)けでは、本章の意(🔱)(yì )味が的確(què )に捉(zhuō )えられないだ(🥓)け(👙)でなく、論語全体の意味があいまいに(🐄)なる(🌛)のではあるまい(🔐)か(🗞)。
「聖とか仁(🌋)(rén )とかいう(🐏)ほ(🥢)どの徳は(🦓)、私に(🥖)は及びも(🤳)つかないことだ。ただ(🏔)私は、その(🍴)境(🤑)地を目(mù )ざして厭くことなく努力して(📉)いる。また(🥓)私(sī )の体(tǐ )験をとおして倦むこ(🏷)となく(🔯)教えている。そ(📕)れだ(✝)けが私(♋)の(🤵)身(🃏)(shēn )上(shàng )だ。」
一(二(èr )〇六)
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