三七((😴)一八(bā )四)(🛫)
子路が(🤾)こたえ(⏳)た(🦈)。――
九((🎞)二一四)
「恭敬(jìng )なのはよいが、それが礼(🐃)にかなわ(🎟)ないと(🆗)窮屈(qū )に(🍂)なる。慎重なのはよ(🤝)いが、そ(🚉)れが礼に(🎡)かな(👜)わない(🧙)と臆病になる。勇(yǒng )敢な(🧒)のはよいが、そ(🖊)れが礼(💆)(lǐ )にかな(🤴)わ(🏭)ないと、(😟)不逞(🔳)になる。剛直なの(🥗)は(😌)よい(🤹)が、それが礼にかなわないと苛酷(🖲)になる。」
色よく招く。
○ こ(🎵)の章は、いい音楽(♉)(lè )が今はきかれ(🍢)ない(🌚)とい(🐾)う孔子のなげきで(🤷)もあろう(🔐)か。―(🐷)―(😃)諸(⛷)(zhū(🈲) )説(shuì )は紛々としている。
○ (🆎)本(🍖)(běn )章は「由らしむべ(🌿)し(💆)、知(💾)らし(Ⓜ)むべからず」と(📞)いう(🆓)言葉(yè )で広く流布さ(⛑)れ、秘(mì )密(🌸)専制政治の代表(🚮)的(de )表(biǎo )現であるかの(🚄)如く解釈(🚙)さ(📲)れているが(🐐)、これは原(yuá(🍯)n )文(wén )の「可」(💽)「不可」(✅)を「可(🤱)能」(⏩)「不可能」の意(🔡)味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止(zhǐ )」の意(yì )味にとつ(🤕)たための誤(👿)りだと私(sī )は思(📆)う。第(dì )一、孔子(zǐ(🌓) )ほ(🍢)ど教えて倦まなかつた人が、民(mí(🔫)n )衆の知的(de )理(lǐ )解(jiě )を自(📨)ら進(🚡)んで(➕)禁止しようとする道(dào )理はない。む(⛪)しろ、(🖇)知(zhī )的理(🌪)(lǐ )解を求めて容(🦇)易に得られない現実を知(🦔)り、それ(🔤)を(🧀)歎きつつ、(👳)その体(🎨)験に(🌆)基いて(🤝)、いよいよ(🎉)徳治主(🛶)義(yì )の信(xìn )念を固(🔜)めた(🌋)言葉として受取(qǔ )るべ(🐓)きである。
曾先(🚧)生(shēng )が病気の(📀)時に、門人たちを(🍾)枕頭に呼ん(♿)でいわ(🧑)れた。――(🌐)
先師は、誰かと(🔅)いっ(🏞)し(🦏)ょに歌(gē )をう(🐆)た(🛡)われる場合、(🆗)相手がす(💯)ぐれた(🆎)歌(❕)い手(shǒ(🔑)u )だと、必ず(🍿)その相手(🆖)(shǒu )にくりかえ(🕵)し歌わせて(🦌)か(🛳)ら、合(hé )唱され(🔮)た(🔗)。
二(🏻)三(二(🐓)(èr )二(èr )八)(🛁)
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