こが(😋)れ(⬇)る(📩)ばか(💮)り、
先師は、喪服を着(🚑)た人(rén )や、(🕌)衣(🥐)冠束帯をし(💆)た人や(🌏)、盲人に出会わ(🚱)れると、相手がご自分(😮)よ(🚺)り(⛺)年少(🕚)者の(❇)もので(🥒)あ(🏐)って(👵)も、必ず起って道(dào )をゆずられ(⤵)、ご自(zì )分がその人たちの前を通(tōng )ら(🏭)れ(🦄)る時には、必ず足を早められた。
二(😓)(è(🎯)r )八(一七五)(🅾)
「(👐)堯帝(🤒)の君徳(dé )は何と(🔰)大きく(❣)、何と荘厳(👸)(yán )なことで(🚏)あろう。世に真に(🚭)偉(wěi )大なもの(🐗)は天(🏘)の(🌇)み(🔮)である(🕌)が、(✔)ひとり堯(yá(🥍)o )帝(dì )は天(📢)(tiān )とその偉大さを共にしている。その徳(dé(🤧) )の広(guǎng )大(🌷)無辺(🚤)さは何と形容(róng )してよいかわ(🙎)から(🧗)な(⛄)い。人(⬜)はただその(🍫)功(⚪)業の(😖)荘厳(🏯)さと文物制度の燦然たるとに眼を見(🏰)はる(🔻)のみである。」
三四(一八一)
先(🍢)師はめ(🏕)った(🏚)に利益の問(wèn )題にはふ(🍎)れられなかった。たまたまふ(🧓)れら(👸)れると、必ず天命とか仁とかいうことと結びつけて話された。
先師が道(dào )の(🍜)行(⌚)わ(👻)れ(♐)ないのを歎じて九夷きゅう(🕛)いの(⭕)地(📻)(dì(🏹) )に居(🔸)(jū )をうつし(🏉)たい(🗿)といわ(🔅)れたこと(🛰)があった。ある人が(♈)それをきいて先(📟)師にいった。――
一(yī )五(一九九)(🚚)
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