「お母(🎤)アからきいてみればえ(🥒)ゝさ(😔)。」
初め、源吉は、お(🦐)芳が歸つてきた(📗)と(⏮)きいた(🔴)とき(🐩)、カツ! とした。拳固をぎり/\握り(😙)しめると、(📡)「畜生(shēng )ツ!」(👔)と思つ(➗)た。一(yī )思ひ(⬜)にと(⛺)思つて、飛び出さ(🛍)うとさへした。
「何處さ行えつ(🗽)てる?」(🕘)
すると、(🥝)一人が(🔹)、
源(📨)吉は(🚪)齒をギリ/\か(🤞)んでゐた。くやしかつた。憎い! たゞ口(⛽)惜し(🔬)か(🥄)つた! た(🔑)ゞ(🌱)憎く(📓)て、憎くてたまら(🏕)なかつた。源吉は始めて、自(📺)分たち「(✂)百姓」といふもの(😈)が、(🧤)どう(🛁)いふものであるか、(🚔)といふ事が(🕋)分(fèn )つた。――「死(🚡)ん(🈷)で(🔁)も、野郎奴!」と思つた―(👏)―。源(🏚)吉(🐾)(jí )は、ハツキリ、自分た(🚝)ち(🌿)の(😘)「敵」が分つた。敵(🤱)だ! 食(🕙)ひちぎつてやつて(🎞)も、鉈(tā(❔) )で頭をた(🙏)ゝ(🐂)き割(gē )つてや(😺)つ(😄)ても、顏(🐜)の(🚷)眞(🐼)中を(⏰)あの(🔄)鎌で滅茶苦茶にひつかいてやつても(😡)まだ(🏓)足りない(⏬)「敵」(🆔)を、ハツキリ見た。それが「(🥇)巡査(chá )」といふもの(🚡)と、手をくみ合はせ(✂)て(🚾)ゐ(👄)る「から(🕦)くり」も! ウ(🌨)ム、憎い(😞)! 地(🐱)主の(🎸)野郎! 源(👹)(yuán )吉は齒(chǐ )をギリ/\かんだ。
あとで、母はとう/\その晩のこ(😟)とを(💿)云ふと、(🐝)
「(🔬)お前さん!」母はびつくりした。
源吉(⛎)達(🆓)は、もう雪も固まつたの(🛰)で、山へ入る時(🐍)期だつ(❕)たけれ(🔚)ども、(👋)こ(⏯)の(🥚)方(🔩)が片(🏋)付くまで行(háng )けなか(🔦)つた。それに今では皆、そんな處で(⛸)ない、と(🕉)思ふ(🕊)ほど、興奮してゐた。石(shí )山の家(jiā(🦄) )に(🥔)寄(jì )り合つて、色々(🕠)の(🆑)話をき(⬜)いたりしてゐ(🚟)るうち(🎂)に、殊に若い百(bǎi )姓などは、「地(dì(🍐) )主つ(🎥)て(💝)不埓だ(😖)!」さういふ理窟(kū )の根據が(🤗)分つてく(🛑)るのが出(🎳)てきた。始め「(👅)さうかなア」と思(🚘)(sī )つて、(💴)フラ/\した氣持のも(🏢)のが、「(🎌)野郎奴」など(🚽)と云つてきた。澤山集ることがある(🐲)と、(🤺)校(♏)長先(🍡)生は、(🚰)手振り(😱)や、(🔞)身振りまでして、「佐倉(cāng )宗五(wǔ )郎」や「(🐩)磔(🤒)茂左衞門」(😹)などの義民(💀)傳を話してき(🛶)かせ(😄)た。そ(🛴)れが、處が、理(🦊)(lǐ )窟(🈲)なしに百姓の頑(🚗)(wá(👁)n )固(gù )な岩(🐨)(yán )ツころのやうな胸の(🌬)す(📓)き間々々(🌗)から、にじみ入(rù )つて行つた。それか(📛)ら、笑談(🚉)の(🍞)やうに、「北海道の宗(zō(㊙)ng )五郎(🚀)(lá(😮)ng )」とい(💻)ふ(🕠)奴(nú )が、何處(🕌)かから一(yī )人位(🦔)は(📉)出(👳)た(🏰)つて惡くないだ(♋)らうさ、(⛏)と云つた。する(💬)と(🗒)、朴訥な百姓は、眞面目(🛳)に(🌱)、考へこんだ。
が(💓)源吉(jí(💀) )は、(😛)母親の、(♊)それを(🔟)きいてゐ(🃏)るうちに、自(zì )分(👒)で(😲)お芳を憎んで(📬)ゐるのか、あはれん(💞)でゐ(🔚)るの(🆗)か分らない氣持(🖥)にな(🤴)つた。げつそり頬のこけたお芳が郵便配(pè(😸)i )達を(🖲)入口(🔙)に立つて待つて(🏀)ゐる恰好(hǎ(🍳)o )が(🐞)、源(🍈)吉(jí )には見えると思つた(🐲)。弱(ruò )々しい、考へ込(rù )んでゐ(🚍)る眼(yǎn )が(👠)、どう(🍨)し(🛩)て(🍽)も離れ(🗻)ない。大きな腹をして、――だが、そこへ來(lái )ると(😇)、源吉は頭を振るやうにして、眼(👤)をじ(🍋)つとつ(🌩)ぶつた。胸(🙇)が變に、ド(〰)キついてき(🦊)て(📴)、彼(bǐ )には苦(😘)しくてたまらなかつた。
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