と、今度(dù )は伝統尊重論があら(😓)わ(🍖)れて来た。
みんな(🧖)は一せいに恭一を見た。恭一の青ざ(🎅)めた顔は、今(jīn )度(🗽)(dù )は急(jí(👅) )に赧(nǎn )くなっ(🕝)た。
「学校がいやにな(🌩)り(⛪)ゃしな(💀)い(🎉)。」
彼は、(📲)じっと耳(🛶)をすま(😅)した(⭕)。
「狐(🕡)がわなに飛(fēi )び(👤)こんだ(🗳)って! そいつは面(miàn )白い。い(🥒)った(🐾)いど(🙃)うしたっ(🥕)ていうん(⏯)だい。」
(🦑)大沢が立(lì )ち(🏣)かける(🍱)と(🛺)、次郎がだしぬけに恭(gōng )一(yī )に言った(🏄)。
だが(🗃)聰明な読者なら(🎣)ば、彼(🎡)のそう(💵)した行為の(🥧)裏(🏝)に(💳)、いつも(🏋)一(🈺)脈の(💴)哀愁あいしゅ(🦊)う(🕢)が流れ(👜)て(🧙)いたことを決し(🚰)て見逃(táo )がさ(🔭)なかった(💲)はずだ(🌒)。実(🏤)際、(✊)哀愁(chó(🚘)u )は(🌲)、次(cì )郎にとって、過(guò )去(qù )十五年間、(🕢)切っても切(🥙)れない道づれであったとも言え(🏏)るのであ(🔚)る。彼(bǐ )の(✊)負けぎらい、彼(bǐ )の虚偽き(🍑)ょぎ(🐦)、彼(💱)の(🌸)反抗心(xīn )と闘争心、およ(👖)そそうした、一見哀愁(chóu )とは極(jí(🐌) )めて縁遠いように(🍢)思われる(🆗)も(👿)ののす(🏈)べて(🗾)が、実(shí )は哀(ā(🐚)i )愁の(😍)や(⛵)むにやま(🔌)れぬ表現(🃏)であり、自(😭)然が彼(🎮)に教(📰)え(🎯)た(🧒)哀愁からの逃路(lù )だったの(🎲)である。そ(🌺)して、もし「自然(rá(🔆)n )の叡(🖊)智えいち」(🥓)というものが疑えないものだと(🎀)す(✔)る(🏃)な(🐨)らば、次郎(🐎)の心がそろそ(💕)ろと詩にひかれ(♿)ていったとい(🐼)うことは、(⛑)必ずしも不(🥍)似合なことではなかったであろう。というのは、(🌛)何人も自(zì )己(🚸)の真(📣)実を表現(xiàn )してみたい(🦐)とい(📌)う(🤡)欲望(😗)をいくぶん(🍘)か(🏃)は持(chí(🏈) )ってい(🙏)るし、(♊)そし(🚵)て、哀愁の(📴)偽り(♋)のない表現には、詩こそ最もふさわし(🦆)いものだ(🐃)からである。
「(🗻)う(🤒)む、き(👄)い(🚵)たよ。もう学校で(🌩)はみんな知ってるよ(💼)。」
「そん(🙇)なこと言ってる(⛓)が、来(lá(🧤)i )年はい(🛑)よいよ(⤴)僕たちの番だぜ、(📝)自信(🌖)があるかね。」
「(🤶)本(🗑)(běn )田(📧)の手(shǒu )には(💥)負えんのじ(🥁)ゃない(🔇)かね。」
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