○ 老(🏆)(lǎo )子(🍠)に「善行轍(zhé )迹無し(💯)」とあるが、(🗳)至(zhì )徳の境地(dì )については(📴)、老子(🍛)も孔(⏯)子も同(tóng )一であるのが面白(💉)い。
「(🔱)仁(rén )というものは、そう遠く(🛫)に(👫)あるも(🕧)の(🎺)で(🤖)はない(♏)。切(🌫)実(🎛)に仁を求(🦑)める人には、仁は(💤)刻下に実現さ(🍓)れる(🚿)の(🚻)だ。」
「先生の徳(🚔)は(🍛)高山のようなものだ。仰げ(🏇)ば(💞)仰(📷)ぐほど高(😦)い。先生(🕍)の信念は金(👎)石(📑)のよ(🧀)うなものだ。鑚き(💑)れば(🧚)鑚(💥)(zuān )きるほど堅い。捕(bǔ )捉しがたい(🚎)のは先生の高遠な道だ(🦃)。前(qián )にあるかと思うと、たちまち(😶)後ろにある。先(🍒)生(shēng )は順序を(⏳)立てて(🏉)、一歩一(⛏)歩とわれ(☔)われを(🏗)導き、われわれ(🧛)の(📯)知識(shí )をひろめるには各種の(🛒)典籍(jí )、(🈶)文(🐵)物制(🍒)度を以て(🌋)せら(🥚)れ、われわれ(🎂)の行動を規(guī )制するには礼(lǐ )を(🆘)以てせられる。私はそのご指導の精妙(mià(🐼)o )さに魅せら(🎐)れて(⛩)、やめようとして(🎄)もやめ(🗡)ることが出来ず、今日まで私の(💒)才能のか(🕤)ぎりを(🌝)つくして努(🥊)(nǔ(🦍) )力して来た。そして今では、どう(🈯)なり(📪)先生の道(dào )の本(🕎)(běn )体をは(🍦)っき(🖋)り眼(🕺)(yǎn )の前(⭕)に見ること(⬛)が出(📮)(chū(🍣) )来るような気がする。しかし、(🈺)いざそれ(🌚)に追いついて捉えようと(🎿)す(🥘)ると(🔎)、やはりど(🚢)うにもならない。」
二三(sān )(二(🅿)二(⏫)八(bā(📝) ))
舜帝(dì(🌍) )には五(wǔ )人(👉)の重臣があ(🦄)って天下が(🏫)治(♿)(zhì )っ(👚)た。周(💴)の武王は、自分には乱(luàn )を治(🏗)める(🗄)重(🏼)臣が十(shí )人(🗿)あるといった。それに関連して(⏲)先(xiā(🚢)n )師がいわれた。――
○ 政(🌽)治家の態度(📸)、(➖)顔(yá )色、言(yá(🍭)n )語(yǔ )という(💱)ものは(🍟)、いつの(🎼)時(🙋)代でも共通の弊(📚)があ(🎳)るものら(🏨)し(🏂)い。
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