thump ポルノ7

A（文造）それぢや(🔘)あなたは(🚩)、(🍴)もうお(🌟)父(🙍)様にお話(👝)しなすつたんですか(🦆)。

A　取(⚡)り(🙏)つく(🌯)しま(🏖)も無く、相州さ(🔞)まと(🎲)入道(📮)さま(🔠)は互ひにお顔(🎀)を(🌃)見合(🎵)せて溜息をおつきになる(🍭)ばかりの(💰)やう(🍹)でござ(🕍)い(✌)ました。将軍家も未だ(🤝)二十五(🆑)歳、前にも申上げた(🆕)とほり、お若いうちに(🤢)異国に渡り(➿)、その御(🌱)見聞を(🔷)おひろめに(🧥)なられる(⛽)のは決(💁)して悪い事ではな(🎦)く、(😺)たつた半歳か一箇(🤨)年(🏖)のお留守番は相州(😅)さま(🆗)にしても入道(⛓)さまにしても出来ぬ(🏏)といふわけはございませんし、それ(🍕)は京都へおいでになり一年も二年も(🔝)御滞在になつて京都の(🏉)御所のお方たちと共(👋)鳴なさつたりな(🔨)どする(😩)より(🗒)は、(📖)幕(🐕)府に(💠)とつても安全の事ではあ(💐)り、相州さまた(💚)ち(🐀)は、このたび(🖌)の外遊の御計画は、あの官位陞進(✅)の御(🚊)道楽に(📴)較べ(⤴)ると、(➰)まだ(😍)しも、(🍆)たち(🎢)がいいとお(⬇)思ひ(🔯)になつてゐたやうでもございましたが、しかし(🕶)、(⛺)あの陳和(🌨)卿といふ人(😍)物(😖)を信頼す(🌟)る気にはどうしてもなれなかつた御様子で、あの者(🚰)が案内役をつ(🚘)とめる(🌩)といふな(📛)らば、この御(➗)計画(🏦)にはあく(💱)ま(🐧)でも反対しなけ(💽)れば(🍺)ならぬ(✅)、といふお考(⤵)へのやうに見受け(🍛)られま(🤟)した(🚇)。この陳和卿とい(✔)ふのは甚だ不思議な人物で、異国の人(🎆)の気持(🐌)といふもの(📺)は(🍚)、(➗)私どもに(🗨)は(📗)なかなかわかりに(🔤)く(🐬)いものでございますが、この人は建(🆎)保四(🎟)年の六(🤪)月にひよつこり鎌倉へ(📕)まゐりまして、当将軍家(💽)は御仏の(🔴)お(📈)生(😮)れ変りでいら(🐸)つ(🛥)し(🛢)やると奇妙な事(💢)を言ひふらして歩きまし(🐹)たさうで、やがて(😢)将軍家のお耳(🏘)にもはひり、かねて将軍家御(🕹)尊崇の(🖼)厩戸の(🛺)皇子さ(🤩)まは、たしかに御神仏の(👕)御化(♏)身だつたさうで(🤟)ご(🤠)ざいますし、(🤦)そのやうな(🥒)事から(🦈)も興をお(🐇)覚えになつたの(🥅)でご(🚜)ざいませうか(🐰)、(👼)十(🆙)五日には、和卿を御ところに召し(🏔)て御(🌊)対面に相成りまし(⏸)た。この和(🍎)卿といふお方は、その当時こそひどく落ち(🚐)ぶれ(🏔)て居られ(👵)たやうでござ(📓)いまし(🖼)たが、(⛸)以前は(🕠)なかなか有名な(🌤)唐人だ(🎏)つたさうで、人の話に依りますと(💱)、そ(♋)の(🌴)建保四(🥊)年か(🔩)ら数へて約二十年むか(💾)し、建久六年三月(😂)、故(📻)右大(🥡)将家再度の御上洛(🎳)の折(🏺)、東大寺の大仏殿に御参り(🐇)にな(📤)つて、たまたま宋朝の来(🚑)客(🧢)、陳和卿(🚀)の噂をお聞きに(🌪)なり、その(💔)陳(💣)和卿が総(🧔)指揮を(🌁)して鋳造(🦎)し(🛣)たと(😄)いふ盧舎那(😧)仏の修飾のさまを拝するに、まこ(🍦)とに噂(📊)に(🏊)たがはぬ(🔍)天(🕰)晴れ(🍝)の名工、(📳)ただの人(🤗)間ではない、と(🤰)御感なさ(🌂)れて、(🍫)重源(👮)上人を(📷)お使として(🌮)、和卿をお招(📘)き(💡)にな(🌎)りましたとこ(🥁)ろが(🐃)、和(🏘)卿(⏲)は失礼(🚞)にも、(📏)将軍多く人命を断ち、(🆒)罪業深重な(🐸)り、謁に及ばざ(🎏)る由、御(🚆)返答(🛣)申(😴)し(✖)上げ(👀)、故右大将家はお使の上人から(🅱)その無礼の返辞を(😛)聞き、(🙈)お怒り(👔)になるどころか、いよいよ和卿に御傾倒(🔁)なされた御様子で、奥州征伐の(💿)時(🏎)に著(❔)け給ひ(♊)し所の(🦊)甲(🏭)冑、ならび(🕊)に(🛶)鞍(😧)馬三疋金銀など(🆖)、(📹)おび(🏙)た(🎼)だしくお贈りになられ、(🔏)けれ(📽)ども和(🚪)卿は一向にありが(💢)たがら(🍽)ず、甲(🚰)冑は熔か(🚎)して伽(📷)藍造営の釘と為し、その他のもの(🚶)は、領納する能はず、と申し(🆔)て悉く御返却に及んだとか、(🍲)こ(🛢)れほど驕慢の(🏝)陳和(🧞)卿も寄る年波には勝てず、鋳造(🐽)の腕(📑)もおとろへ、また(🤹)ことさら(🍝)に孤高を衒ひ、ときどき突飛な振舞ひをして凡庸の人(🖐)間(⚽)に非ざる所以(💗)を誇示したがる(➕)傾きもあり、またそのやうな人にありがちな嫉妬の情にも富んで(🐀)ゐた様子で、次第に周囲の者か(🐍)ら(🙏)疎ん(🚤)ぜられ、つひには東大寺から追放(🏀)され(😡)て失意(🙍)の(👦)流浪生(🐛)活(😧)にはひり(🦗)、建保四年六月(🎺)、(🏥)ま(🎿)るで(🖇)乞食のや(👁)うな姿(🥑)で鎌(⬆)倉(🤪)へ(🚶)あらはれ(🏮)、往年の気概はどこ(🚨)へやら、あの罪業深重と(🚌)やらの故右(🚁)大将家の(♏)御実(🏘)子を御仏の再誕(🚑)と称してその御温顔(😚)をひとめ拝した(💮)いと歎願に(😙)及ん(💾)だと(🌔)か、私(⚾)ど(🃏)もには、名人気取(🈶)りの(🍬)職人が、威勢(💎)のいい(🍔)時には客の註文も鼻であ(🖕)しら(📠)ひ、それもまた商策(📹)の狡猾(😝)な一手段で(🚶)、(🎊)故右大将家のやう(👣)にいよいよ傾倒(🎯)なさるお方もあり、註文がぱつたり無くなると、もとも(🔎)と身振りだけの潔癖ゆゑ、たちまち愚痴つぽ(🌡)くなつて客に(🐏)泣きつくと(🚤)いふ事(🤥)はままある例で(🌑)ご(🗒)ざいますし(🏦)、そ(🍾)の時の陳和卿(📫)の(🤺)言行も、(🚝)す(🗑)べて見え透(🍕)いた卑屈な商策(🎣)と(🦓)しか思はれませ(🐺)んでした(📨)け(👁)れど(🎄)も、将軍家にとつては、(🎶)何せ、御仏の再誕とい(✖)ふ一事のために(🗳)、(👱)おのづから、かの厩(😈)戸の皇子さま(🤭)の御事など(🎎)も(🍒)お思ひ合(🥨)せにな(🔔)られるらしく、どこや(🤺)ら気に(🏨)なる御様子で、十五(🚧)日に御とこ(➗)ろへお召しにな(👔)りましたが、(🦑)陳和卿もなかなかのお人で、将軍家(🎥)のお顔をひと(🏛)め仰ぎ(🙋)見て(📐)、大声挙げて泣いておしまひにな(👱)りました(❕)。異人と(🤳)いふ(🚫)ものは、そん(🥂)な(😀)に悲しく(🎇)な(🚪)くても、(🏈)自(👻)由に(😽)どんど(✊)ん涙(➗)を流す事が出来る(🔻)も(🙁)のかも(🏗)知れませぬが(🆙)、痩せ(💬)こけ(🏆)た醜い老(🍀)爺が身悶(➡)えし(👟)て泣き叫んでゐ(👎)る有様に(⚽)は(🤱)、ただごとで無いやうな気(🥀)配も感ぜられ、将軍家もこれ(🧠)にはお眉を(👣)ひそ(💬)め、途方に暮(🔀)れた御様(🦓)子をなさいまし(⛹)て(❄)、やがて、陳和卿(🙊)の(👂)泣(😗)く泣く申し上げる事(🏤)には、(💥)将(❌)軍家はその御前身に(💘)於いて宋(❌)朝(🎥)医(🧜)王山の長老(👬)たり、我は(🚆)そ(📦)の時(🥟)、(📦)一門(🤺)弟(✋)としてお仕へ申(⚽)して居り(💲)ま(💵)した、お(📨)な(⛩)つかしう存じます。

A「まさか。」と(🥓)狸は力弱く(🈲)苦笑(🐣)し(💒)た(🦖)。それ(🛩)でも、なぜだか、強く否定(🤽)する事の能はざる様子で、(🌒)さらにま(🃏)た力弱く、「(🌡)ま(🤷)さかねえ。」と口(🛡)を曲げ(👜)て言ふ(🌉)だけであつた。

A　私は建築のこと(🥤)につい(🤕)ては全く(🚑)門外漢であるが(⏬)、西(🚐)洋の寺院(🎍)のゴシック建築と(👎)云うものは屋根が(🎊)高く／(🚢)＼尖って、(🐜)そ(🎽)の先が(🍊)天(⏳)に冲(🔛)せんとして(💽)いると(🔄)こ(🤒)ろに美観(😙)が存する(👁)のだと云う。これ(📐)に(⛔)反し(😹)て、われ／＼(📯)の(🤐)国の伽藍(Ⓜ)で(🔰)は建物(🏥)の上にまず大きな甍(🙄)を伏せて(🏬)、そ(🤟)の庇(📱)ひ(🏕)さしが作(💇)り出(🌃)す深い廣い蔭(❔)の中へ全体の構造を(✉)取り込んでしまう。寺院のみな(🍦)らず、宮(🎭)殿でも、庶民(🐜)の住宅でも、外から見て最も眼立つ(🗼)ものは、或る場(🙅)合には(🤔)瓦葺き、或(🆚)る場(👅)合には茅葺き(👄)の大きな屋(🍹)根(🐆)と(🆎)、(🍼)その庇の下にたゞよう濃い闇である(🐭)。時とす(♍)ると、白昼といえども軒(🙌)から下には(♒)洞穴(🦆)のような闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆(🤸)ど見えない(🥄)こと(⛰)すらあ(🔡)る。こ(🦇)れ(✍)は知恩院や本願寺のよ(🎷)う(💓)な宏壮な建築(💭)で(🈺)も、草(🙏)深い田舎(🦄)の百姓家で(🤮)も同様で(😢)あっ(💍)て、昔の大概な(📤)建物が軒(🗽)から下と(🏨)軒から(🧟)上の屋根の部分(🎦)とを比べる(✏)と、(💷)少くとも眼(📴)で見たところで(🚡)は(🕊)、屋根の方(👶)が(🐜)重(😯)く、堆く、面積が(🎏)大(🕗)きく(🌳)感ぜられる(🥔)。左様に(🌦)わ(🚾)れ／＼が住居(🏢)を(📱)営むには、何よりも屋(😸)根と云う傘を拡げて(🔍)大(🌂)地に一(🏗)廓の日かげを落し、(💕)その薄暗い陰(🤟)翳の中に(🍬)家造りをする。もちろん西洋の家屋(📢)に(🚋)も屋(🎤)根がない訳(♈)ではな(♍)い(🐩)が、それは日光を(🍞)遮蔽するより(🌑)も雨露を(🥒)しのぐた(💋)めの方が(🌏)主であ(❇)っ(🔋)て、蔭はなる(🍒)べく作(♉)らない(😷)ようにし(🤽)、少しでも(🚅)多く内部を明りに曝すよ(🛅)うに(🛎)していることは、外形(💲)を見ても頷かれる。日本の屋(👗)根を傘(🎷)と(🔎)すれば、(🧤)西洋のそれは帽子(⏱)でし(🤟)かない(🎈)。しかも鳥(💡)打帽子のよ(💗)うに(🈴)出来るだけ鍔つばを小(🔪)さくし、日光の直射(👩)を近々と軒端(⛺)に(📇)受(🐠)け(🏉)る。けだし日本家の屋根の(🌖)庇が(🎚)長いのは(🛌)、(🐺)気(🚷)候(🙉)風土や、建築材料や、その他いろ(🐘)／＼の関係が(🎉)あるのであろ(🥃)う。たとえば煉瓦やガラ(⛴)スやセメントのようなものを(🐯)使わないと(🚀)ころから、(⚓)横なぐりの(😿)風雨を防ぐため(🕋)には庇を深くす(🏮)る必要があったであろうし、(🙋)日本人とて暗い部(🃏)屋よりは(📳)明るい部屋を便利(✈)としたに違いないが、是非なくあゝなった(🏅)の(🎚)でもあ(🚻)ろう。が、美と云うものは常に生活の実際から(♈)発達するもの(🎩)で(🙍)、暗(🔪)い部屋に住(😑)むことを餘(🏐)儀(🎣)なくさ(🙃)れたわ(📯)れ／＼の(⬆)先祖(💺)は(💶)、い(😫)つしか陰翳のうちに美を(🧒)発(😒)見し(🈴)、やがては美の目的に添う(🖐)ように陰翳(🍋)を(🃏)利用するに(🚡)至(🤧)っ(❕)た。事実(🗡)、日本座敷の(👃)美(🆖)は全く陰翳(😾)の濃淡に依って生れて(😒)いるので(👘)、それ以外に何も(🍿)ない。西洋(🍥)人が日本座(🎇)敷を(🐠)見てその簡素なのに驚き、た(🧟)ゞ灰色(😥)の壁があるば(🚻)かりで何の装飾もない(🙂)と云(🍵)う風に感じる(🐍)のは(🌋)、(🔳)彼等として(🐒)はいかさま尤もであるけれど(🖥)も、(📿)それは陰翳の謎(🤼)を解しないからである(🆗)。われ(🧜)／＼は、(📪)それで(👰)なく(🖕)て(⏬)も太陽の光(👾)線(🚈)の這入(🌷)りにく(🍗)い座敷の外側へ、土庇を(🕺)出したり縁(📉)側を附(🥪)けたりして一(🐲)層日光(😥)を遠のける。そして室内(✉)へは、庭からの反(📆)射(🕳)が障子(💦)を透して(👅)ほの明(⭕)るく忍び(🦉)込む(🕸)よう(🚬)に(⏭)する(🌮)。われ／(🗣)＼の座敷(🎏)の美(🌸)の要素は、この間接(🎢)の鈍い光線に外(🍸)ならない(✴)。われ／＼は、この力のない、(🥦)わびしい、(👇)果敢はかない光(🌸)線が、しんみり落ち着いて座(🥒)敷(🥦)の壁へ沁み込むよう(😺)に(🔌)、わざ(🥦)と調(👶)子の弱い色の砂壁(🤟)を塗る。土蔵とか、厨と(🤺)か(🥉)、廊下のよう(🆚)なとこ(🍌)ろへ(🤭)塗るには照りをつける(✈)が(🕥)、座敷の壁は殆(🐆)ど砂壁で、(💉)めったに光(📭)らせ(👪)ない。もし光らせ(🐁)たら、その乏しい光線の、柔かい弱い味が(👦)消える。われ(🍙)等は何処までも(🤷)、見る(😲)からにお(💍)ぼ(👇)つかなげな外(🆘)光が、黄昏色の壁の(💨)面に取り着(🐭)い(🔢)て辛くも餘命(🤦)を保(💢)っ(🚹)てい(🎹)る(🔪)、あの繊細な明るさ(💡)を楽しむ。我等に取(😢)っ(🚌)て(🚫)はこの壁の上の明るさ或(🈷)は(👏)ほのぐらさ(😸)が何物の(🙉)装飾(🙄)にも(🐁)優るのであり、しみ／″(⭐)＼と見飽(😑)きが(🌩)しない(👵)のである。さればそれ(✳)らの砂壁がその(🃏)明る(🏒)さを乱さないよう(✍)にと(🆎)たゞ一と(🔫)色の無地に(❤)塗って(👙)あ(🤱)るのも当然で(🐵)あっ(❓)て(🏵)、座敷毎に少しずつ地色は違うけれど(🤳)も、何とその違いの微か(🐿)であることよ。それは色(👧)の違いと(🦀)云うよりもほ(👌)ん(💢)の(👋)僅かな(🐆)濃淡の差異、見る人の気(🌷)分(💓)の相違と(🕓)云う程の(♑)ものでしか(📲)な(🏃)い。しかもその壁の色のほのかな違いに依(🍜)って、(📺)また幾らかずつ(💘)各※(二の字点、1-2-22)の部屋(🍢)の陰翳が異(⛔)なった色調を帯び(🔑)るので(🔡)ある。尤も(🌉)我(🐇)等(🤗)の座敷にも床の間と云うものがあって、掛(🌛)け(🛍)軸を飾(📺)り花を活(👤)けるが(🔠)、しかしそれらの軸や花もそれ(🕥)自体が装飾の役をしている(⛔)よ(🐲)りも、(🎸)陰翳に(🧘)深みを(📓)添える方が主になっている(🥧)。われらは一(🈳)つの(🗒)軸を掛け(🔷)るにも、その軸物とその床の間(🎂)の壁(🐋)との調(🛃)和、(💗)即ち「床うつり」(🥊)を第一(😸)に貴ぶ。われら(👇)が(👷)掛け軸(💅)の(🈯)内容を成(🥪)す書や絵の巧(💿)拙と同様の重要さを(📖)※(「ころもへん＋表(🌬)」、第4水準2-88-25)具ひ(🎊)ょ(🛺)うぐに置くの(👢)も(📑)、実にそ(🍄)のためで(❌)あ(🐵)って、床(🌜)うつり(🕎)が悪(👥)かったら如何な(😁)る(🐉)名書画も掛け(😗)軸として(♎)の価値がなくなる。そ(😨)れと反対に(🍍)一(✉)つの独立した作品としては大した傑作でもない(⛸)ような書画が、茶の間の(🌡)床に掛けて(🐲)みると、非常にそ(🖼)の部(🐾)屋との調(🍝)和がよく、(👜)軸も(🛐)座(✉)敷(🌆)も俄(🕊)かに引(🤪)き立つ場合がある。そしてそう云う書画、それ自身として(🚄)は(🌳)格(⛓)別(✔)のもの(🐤)でもない(🍢)軸物の何処が調和するのかと云えば、それ(🚱)は常(🚊)にその地紙や、(🔣)墨色や、(🐮)※(「ころもへん(🗄)＋(💰)表」(🌌)、(🦑)第4水準2-88-25)具(🦀)の裂きれが持って(🗂)いる古(🧀)色にあるのだ。その古色(📫)がその床(🌎)の間や(🚫)座敷の暗さ(🌩)と適宜な(🎣)釣り(💝)合(😦)いを保つの(😧)だ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺(🎞)の宝物と(🧛)云われる軸物が、奥(🤰)深い大書院の床(🚪)の間にかゝっているのを(🌠)見せ(📗)られ(💣)るが、そう云う床の間(🙇)は大(✂)概昼も(🆙)薄(🤧)暗いので、図柄などは見分け(🤭)られない(😇)、(🌨)たゞ案内人(📨)の(📀)説明を聞きながら消え(🦁)かゝった(💻)墨色のあ(🛃)とを辿って多分立派な絵なのであろう(🎋)と想像するばかりであるが、しかしそのぼや(❕)けた(📎)古(🏁)画と暗(🗺)い床の間との取り合わせが如何に(💸)もしっく(🌀)りしていて、図(🥍)柄(📩)の不鮮明などは聊かも問(❇)題でな(🔈)いばかりか、却(📬)ってこのく(📊)らいな不(🌱)鮮明さがちょうど適している(🚻)ようにさえ感じる。つまり(🤶)この場合、その絵は覚束(🍉)ない弱い(🤫)光りを受け留めるため(🦐)の一(📔)つの奥床し(🈚)い「面」に(🎍)過ぎない(🔏)の(🐅)であって、全く(🐳)砂壁と(😹)同じ作(🦃)用をしかし(😀)ていない(😒)のである。われらが掛(🤵)け軸を(🍅)択ぶ(🥥)のに時代(🤤)や「さ(💾)び」を(💔)珍重する理由は(🔤)こ(🐣)こ(👆)にあるので(⏱)、新画は水墨や淡(💪)彩の(⛓)ものでも、よほど(🔟)注(👏)意しないと床の間の陰翳(🎧)を(🥓)打ち壊すのであ(🚏)る。

Aと妙子は云っ(🥇)て(🈲)、

A「どう(🍊)し(🃏)ょう(🤝)、どうしょう」