よきか(➕)なや(🛑)、
○(⛑) 政治家の態度、顔(yá )色(👏)、(🥛)言語(🆒)(yǔ )というものは、(🤐)いつ(🕠)の時(shí )代でも共通の(🏋)弊(bì )があるものらしい。
「(🦀)道を行おうとする君は大器で強靭な意志の持(🔇)主(zhǔ )でなければならない。任(rèn )務(☕)が重大でしかも(💟)前(qián )途遼遠(🗜)だか(🤙)ら(🍍)だ。仁をもって自分(🤓)の任(🤳)務とする、何(hé )と重いで(💙)はない(🕹)か。死にいたるまでその任務はつづく、(🍶)何(🤗)と遠いではないか。」
「その地位にいなくて、みだ(😀)り(📒)にその(🥏)職(zhí )務の(🦍)こと(🆗)に口(kǒu )出しすべ(👃)きで(🤴)はない。」
「(🍦)堯(⛳)帝(dì )の(📩)君徳(🗨)は何と大(📄)(dà(🚧) )きく(😉)、何と(🕴)荘厳な(🚈)こ(〰)とであろう(🙏)。世(👝)に真に偉(🎫)大なものは天のみで(💃)あるが、(🌒)ひとり堯帝は天(💝)とその偉大(🥟)さを共にし(🏊)て(😈)いる。その徳の広(guǎng )大無(wú )辺さ(🌨)は(⏸)何と形容(róng )してよいかわか(🛍)ら(🌁)ない。人はただその功(🚆)(gōng )業の(🕥)荘厳(🚻)(yán )さと文(🚨)物制度の燦然(📳)たる(🌦)とに眼(yǎn )を見(💝)は(🐉)る(㊗)のみであ(🚐)る(🍾)。」
一八(二二三)
○ 本章(🙍)(zhā(📩)ng )は一六(liù(😦) )九章の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代(🔞)えて「隹(zhuī )」、第(🎬)4水準2-93-32)の難にあつた場合の言葉と(🍝)同様、孔子(zǐ )の強(🎩)い信念(niàn )と気(♋)魄とをあらわした言葉(yè )で、論(lù(😺)n )語の中で極めて目立つた(😻)一(yī )章である(🐮)。
「惜しい(🏴)人物だった(🛁)。私は彼が進んでいるところは見た(💴)が、彼が止(zhǐ )まってい(🗼)るところを見た(🌡)こと(🕷)がな(🍠)か(🥒)っ(🎉)たのだ。」
三二(一七九(jiǔ ))
「忠(zhō(🏰)ng )実に(😑)信義(🛢)を第一義として一(yī )切(🐟)の(🈯)言動(🏸)(dòng )を貫(🈯)くがいい。安易に(😺)自分(🍕)より(🤳)知徳の劣(🅿)った人と交って、いい気(🏸)になるのは(👤)禁(jìn )物だ(🎿)。人間(jiā(🚾)n )だ(🖱)から過失(shī )はあるだ(📊)ろう(🦅)が(🌃)、(📰)大(dà )事(🌮)な(💭)の(🥣)は(🔱)、その過(guò )失を即(📉)座に勇敢に(🥔)改めるこ(🌱)と(🥁)だ。」
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